连战和平之旅特辑——台湾著名史学家、连战祖父连横的传奇人生
编者的话
国民党主席连战已于今日开始率团访问祖国大陆，不少媒体在介绍祖籍龙溪的连氏家世时，均提及其祖父连横1914年呈请北京政府恢复其中国国籍并改名一事。其实，1994年在南京中国第二历史档案馆发现这些原始档案者，正是本报顾问洪卜仁。我们今日特推出洪老先生的独家专稿，为读者提供新闻背景。
城廓已非 斯文不坠
连横，原名雅堂（雅棠），字武公，号剑花，先世为福建龙溪人氏，于清康熙年间移民台湾。连横1878年2月出生于台南马兵营，十岁能文，好读《春秋》、《战国策》，崇尚仁义忠勇精神。
1895年，甲午战败的清廷被迫签定丧权辱国的《马关条约》，其第五款规定：“本约批准互换之后，日本准让与地方人民……退出界外，但限满之后，尚未迁徙者，均视为日本臣民。”
1897年5月8日，是台胞决定去留的日子，仅台南一地就有500多人内迁大陆，而所有未能迁出岛外者，都被强加以日籍。连横及其家人，当然也不例外。
“开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基。田横尚有三千客，茹苦间关不忍离。”郑成功的《复台》诗，代表一种坚贞的“遗民”气节。在乙未割台之际，人们用它来表达城廓已非、斯文不坠的忠义情怀。
日据时代，殖民者强制推行同化政策。连横担心“台湾之语日就消灭，民族精神因之萎靡”，亲授儿子连震东国文，又与同好结成“南社”、“浪吟诗社”和“栎社”，日夕与诸诗友吟咏悲歌，以寄托拳拳故国之思，后又担任《台南新报》、《台湾新闻》的汉文部主编。他撰写《台湾语典》，阐明台湾语言与祖国大陆的渊源，在“自序”中明确指出：“夫台湾之语，传自漳泉；而漳泉之语，传自中国。其源既远，其流又长……”
1927年秋、连氏在台北太平町开设“雅堂书局”，专售经史子集线装书及湖笔徽墨宣纸等，惟独不卖日文书和日制文具，在殖民者眼皮底下，公然抵制异族文化渗透，其勇气令人钦佩。
呕心沥血 终成巨著
“夫史者，民族之精神而人群之龟鉴也。”自幼醉心于史学的连横，在山河变色之际，更是怀抱“国可灭而史不可灭”的信念，发愤用功，博览群籍，广采遗闻，网罗旧籍，发愿编写《台湾通史》，“冀以维系民族精神不朽”。
1908年，连氏首次到大陆观光，饱览祖国壮丽山河，更激发了他的爱国情怀。辛亥革命后，一度被延入清史馆，遍阅甲午之役的大内档案，为日后修史掌握了第一手资料。1920年，他锐意穷搜、溯本探源的呕心沥血之作《台湾通史》终于完成。
史学名著《台湾通史》分上下两册60万言，记载了上自隋大业元年（605年）下迄清光绪二十一年（1895年）凡1290年台湾的史实，计纪4卷、志24卷、传8卷60篇、表36卷，涉及台湾的政治、经济、军事、文化、地理、风俗、人物等，皆分类编述，可谓皇皇巨制。连氏在书中称：“本书考既往之历史，察现在之情形，探民族之特性，立远大之规模。”
《台湾通史》的显著特色，是作者引用大量史料，论证台湾自古以来就是中国的领土，讴歌了台湾人民的反割台斗争。卷一为隋将陈棱、张镇州，唐诗人施肩吾，以及郑和、颜思齐、郑芝龙等历代开台人士树碑立传，卷二歌颂了郑成功抗清复台的丰功伟绩……
《台湾通史》完成后，国学大师章太炎对此书大为激赏，称为“必传之作”，国民党元老张继亦予以很高评价：“以子长孟坚之识，为船山亭林之文，洵为中国史学之杰作。”
1949年后，台湾当局明令褒扬连横，还把《台湾通史》的序文编入中学教材，规定所有学生必须背诵。“台独”分子面对《台湾通史》，往往变得哑口无言。
耻为夷臣 复籍更名
连横一生热爱祖国，“虽历试诸难，不挫所守”。台胞被强迫加以日籍的第二年，20岁的连雅堂前往上海、南京等地求学，就曾有过留居祖国的打算，只因母亲要他与表姐结婚，作为孝子他无法违抗慈命。
1914年，连雅堂寓居北京时，终于实现了梦寐以求的夙愿。他亲自向设在北京的国民政府内务部递送请求恢复中国国籍的呈文：“具呈人连雅堂，原籍福建龙溪县马崎社，现籍日本台湾台中厅台中街，现寓北京南柳巷晋江邑馆……兹依中华民国国籍法第十八条及施行规则第六条所规定，呈请许可复籍。”在获准复籍后两天，又再向内务部递上申请更改名字的呈文：“具呈人连雅堂，原籍福建龙溪县，年三十七岁，现住本京南柳巷晋江邑馆……为呈请事，兹将连雅堂之名更正为连横，理合恳请大部府准存案。”赤子之心，溢于言表。
值得指出的是：1914年春，正当第一次世界大战爆发前夕，日本国气焰嚣张，一些没有骨气的人甚至花钱买日籍，以求减税和得到所谓“治外法权”。而连雅堂却耻为“日本臣民”，毅然提出恢复中国国籍，其忠义可嘉。
1933年春，身在曹营心在汉的他果然携眷回国，以遂其终老祖国之志。离台之前，他“偕仲兄德裕祭父茔，并择夜与德裕话别，且告以内渡后拟入闽祭祖，并溯查连氏族谱，以为最后之著述。”（《民国连雅堂先生横年谱》）。
令人惋惜的是，天不假年。1936年6月28日，连横在黄浦江畔溘然长逝。回乡祭祖寻根之旅，也不能如愿以偿。
连战取名 寓有深意
1931年“九·一八”事变时，54岁的连横写信给留日归来的儿子连震东，一针见血地指出：“欲求台湾之解放，须先建业祖国。余为保存台湾文献，故不得不忍居此地。汝今已毕业，且谙国文，应回祖国效命。余与汝母将继汝而往。”
同年，连横又写了一封情同托孤、意存大义的亲笔信，让连震东带返大陆拜访挚友张继，信中写道：“……且弟仅此子，雅不欲其永居异域，长为化外之人，是以托诸左右。昔子胥在吴，寄子齐国；鲁连蹈海，义不帝秦；现以轩黄之华胄，而为他族之贱奴，泣血椎心，其何能？”爱国深情，跃然纸上。
1934年1月，国民政府有重设“国史馆”之议，连横闻讯，喜不自胜，立即致函林森：“台湾固中国版图，一旦捐弃，遂成隔绝。”他虽是“弃地遗民”，但作为炎黄子孙，愿“追随大雅，供职兰台”，“扬大汉之天声”，以实现“效命宗邦之素志”。可惜天不假年，宏愿未偿。
连战撰写的《祖父与我》一文有这么一段记述，祖父病中“知将有一孙诞生，因嘱子震东、媳赵氏：如系男孙，即命名曰‘战’”。为什么连横给其孙取名为“战”？据连战的说法，是寓自强不息意，也含有克敌制胜、光复故园之希望也。
连横生前衷心盼望“有生之年，能有复旦之日。”他曾预言“中日终必一战”，在他逝后一年果然发生。经过八年浴血抗战，中国人民战胜了穷凶极恶的日寇，台湾也于1945年10月25日回归祖国怀抱。
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