二沙岛是珠江流经广州市区略事休憩的一个江心洲，是上世纪80年代辟建的广州新景点。我家所在的“五羊新城”及正建设的“珠江新城”与之隔江相望。外地的亲友来旅游，我必带他们到二沙岛上逛逛。并非因为岛上有广东省博物馆、星海音乐厅等高级文化场所，而是因为有大片大片的绿地，游人不多也不少，不像沙面旧租界区、越秀公园那么喧闹。傍晚到岛之南侧的沿江大道漫步，但见珠江两岸灯火辉煌，江中游船如行画里，身边千姿百态的男女老少操不同的口音呼俦唤侣，适足以领略这个南国大都市的繁华。
不过，我自己最喜欢最常去的，是二沙岛东部的那一块地方，以跨洲而过的“广州大桥”为界。广州大桥东的区域没有公共汽车，也没有过往的小汽车，显得很清静。有一座美丽的“宏城公园”，由于只有一家可供清谈的茶室而没有游乐设施，虽然不收门票，游人也寥寥可数，随处可以找到无人坐的椅子，仰看闲云俯翻闲书。东出公园门，是一片阔大的草地，三面环水，是二沙岛的最东端，角落立有一块指示东山、天河、海珠三个城区区划的界碑。刚才说是“草地”而不说是“草坪”，因为一说“草坪”，人们就容易想到引进的针毯一般的洋草皮。而这里的草多是本土的品种，最多的是那种“绊根草”——像藤萝一样繁衍的。上个世纪“三年困难时期”之后、“文化大革命”之前搞“阶级教育”时，有一首广泛传唱的歌，头两句就是“绊根草呀节节青（亲），贫下中农心啦连心”。说的就是那种草。
这种草地是不在乎人“践踏”的。所以，常可见情侣或年轻父母牵着小宝宝在草地上走走卧卧。草地边则往往停着各种档次的车辆，有半新不旧的自行车，有轻骑摩托，也有三五辆名牌轿车。有时候就走下一群群“贵妇”来，抱着不同品种的名犬，观其嬉戏，有没有人或狗之间的比试就非我所知了。
我参与最多的节目就是看珠江上空高高飘扬的风筝，看沿江大道上放风筝的人。
有些风筝放得老高，叫人担心它们是否会妨碍波音客机飞行。
有些风筝很漂亮，五彩缤纷的飘带映衬以碧蓝的天幕，袅袅婷婷如仙女举袂，启人遐思。但宽阔的江面上空翻飞的、数量最多的，却是一种四四方方的风筝。这种风筝简陋到丑陋的地步，简直不配叫风筝，看起来简直是对风筝艺术的亵渎。它就是一张方方正正的红纸加一框一叉的细竹条扎成，连条蝌蚪尾巴也没有。《儒林外史》里有所谓“斗方名士”，当代一个大字润格一千元人民币的贾平凹，他们的“斗方”，大概就像在这种“风筝”上写的字。这种“斗方风筝”在空中像醉鬼一样晃晃荡荡，或上或下，时左时右，使人担心它们随时会一头栽进珠江里。
可是，你看放这种风筝的人，却一律地一脸肃穆，仿佛这个世界上除了他手中的风筝别无一物。
他们绝不是一般的风筝爱好者。他们个个都是有专用装备的。裤子是特制的，裤子的两腿和膝盖上一边粘着一条轮胎皮样的橡胶块，风筝线系在一个轮子上，轮轴是闪闪发亮的不锈钢。轮轴在腿上的橡胶块上搓动，风筝线就随之收放摆动，风筝便随之在天空起舞。
我一直不明白，他们既然那么喜爱风筝运动，舍得花钱配备这身专用行头，为何舍不得把风筝搞美观一点，装条花尾巴也不费什么呀。但我不好意思启齿询问。
一天我鼓动妻子去问一位放风筝的老伯。她不知怎么七弯八转问清了原委：给风筝装飘带那就小儿科了，有尾巴的风筝那是外行玩的;这种方方正正的风筝，放起来难度高，无尾巴就可以自由操控，想它高就高，要它低就低，想它左就左，要它右就右，这才有趣好玩。那位老伯还给她表演了一个“鹞子翻身”，风筝好像要一头扎进珠江，抖抖身子又稳稳地飞起来了。
知此原委再看放风筝的人，我不由得肃然起敬。
仔细地打量这些放风筝的人，年纪有大有小;精干清瘦的居多，没有一个腆肚子的;装备有的精良一些（妻子问过，那粘橡胶的牛仔裤是在专门店买的），有的较为孤寒（那半截裤腿的专用裤显然是自家旧裤改的）;一律的单车加自带塑料瓶装水；一律的旁若无人，一律的怡然自得。
我不免想，这是些什么样心境的人呢？
他们当然知道二沙岛西头别墅区里豪宅数千万元一栋，当然知道“宏城公园”里那些新人拍的婚纱照是上万元一套的，但那与他们有什么相干呢？他们不关心宏城公园旁的网球场是什么人在消费，也不多看身后在草地旁名车边嬉戏的“名媛”名犬……
他们在享受属于自己的福分。
他们何以能修得这样一种境界呢？
古时，有不少得鱼忘筌的垂钓者，他们是隐士，样子装得闲适，却身在江湖心在巍阙，想的是让“明主”上钩，钓取自己的功名富贵。
古时，有不少闲云野鹤般悠然的弈棋者，他们通常处身深山古寺，远离尘嚣才能心如止水。他们是得道高士，而一旦走入红尘，却难免白圭之玷。
这些置身现代繁华都会的放风筝者，他们虽在万丈红尘中，却方寸不乱，看得透俗世的一切诱惑，压根不为功名利禄所累，顺生而为，率性求乐，他们该是21世纪的仙人了。
我这等俗根难断、功名心重的人，自认达不到他们的精神境界；不过，时常感受他们的活法，沐浴他们那种超尘拔俗的仙风，或多或少该是有益的吧，我想。
