城隍神是道教和民间信仰奉祀的对象。“城隍”二字最早出于《易经》的“城复于隍”，“隍”是围城无水的沟堑，二字的含意即城与护城的沟堑，根本没有假托的偶像。西汉时城隍由物变成了神，成为一个地域的保护者。唐代初期，对城隍神的祭拜被正式列入国家祭典。到了宋代，城隍已作为神灵遍布于天下。明太祖朱元璋甚至按照城市等级分封各地的城隍神为帝、王、公、侯，后来虽去掉了封号，只称府城隍、县城隍，但等级的界限已磨灭不掉了。
城隍神不是虚拟的偶像，每个地区，总是将有功于当地的名人奉为保护神，比如南京祀文天祥、苏州祀春申君。有的地区，一个庙中不只祀一个城隍神，上海除了奉祀朱元璋所封的秦裕伯之外，还祀霍光，鸦片战争以后又祀陈化成。
《宾退录》卷九记载，北宋时期东京开封的城隍庙亦称灵护庙，庙中的城隍神先被封为广祐公，后被封为佑圣王，显示着京都城隍不凡的级别，也表明开封城隍在明代之前便有了爵位。同时期，在皇城内的西北角另有一座城隍庙。《汴京遗迹志》卷十一记述了明代开封城的城隍庙，此庙位于新昌坊，由元代河南路兵马都总管刘福建造，城隍的封号为承天鉴国司民显圣王，级别甚高。
陈雨门老先生在他的《汴梁风土摭陈》一文中，介绍了清末民初开封城隍庙的活动，今黄河水利学院即开封城隍庙旧址。当年府、县城隍均在一个大门之内，东院祀府城隍，西院祀县城隍。那时每年春秋冬三季，城隍神都要“出巡”，府城隍出西门，县城隍出曹门。因为两者级别不同，仪仗和气势大有差别。
开封在南北朝时升为州治，五代时设府治，直至明清。开封的城隍神起码应是两个，但他们是何许人却不见记载。明代王恽的《汴梁路城隍庙记》中也没这个资料。他们是信陵君，是于谦，还是卫戍开封的李纲或宗泽﹖
我们有责任把这个问题搞清。
（富春江）
