新华网沈阳10月18日电（记者马义丁铭）追星族是现代人送给热衷于对名人、明星崇拜和追逐者的一种称呼。可记者在辽河流域采访时获悉，早在八百多年前的辽代契丹人中，就不乏追星族。
在契丹人眼中，唐代诗家代表人物是白居易，白居易（即白乐天）的大名早在辽初就深入人心了。耶律阿保机的长子耶律倍是契丹著名的才子，因崇拜白居易，竟然给自己起了个黄居难，字乐地的古怪名号，就像现代作家有人瞄着高尔基、普希金而自称高尔础、普希银一样。辽圣宗耶律隆绪更加直截了当地说：乐天诗集是吾师，索性一厢情愿地当了白居易没见面的弟子。他还亲自用契丹文翻译了白居易的《讽谏集》，让大臣们诵读，以至辽朝君臣都成了白居易诗歌的发烧友。苏东坡的诗名在契丹人中也十分响亮。公元1089年，苏东坡的诗集《眉山集》刚刊印不久，他弟弟苏辙在奉命使辽途中，即看到了契丹人翻刻的《眉山集》。进入驿馆后，一抬头看到墙壁上也题有苏东坡诗文，这着实让他吃惊不小。
可这还不算，当苏辙住进驿馆后，许多人知道宋使为苏东坡的弟弟，便纷纷向他打听苏东坡的事情。苏辙在惊异之余，写了这样一首诗寄给哥哥：谁将家集到燕都？识底人人问大苏。莫把声名动蛮貊，恐妨谈笑卧江湖。这次使辽所遇，让苏辙深有感触，出于中原正统观念，他向哥哥提出了不要把文章传到辽国，怕哥哥因此被世人嘲笑。其实，苏辙在这里过于多虑了，苏东坡诗文传到辽河流域，恰恰说明了他的伟大。更何况苏东坡诗文传到这里是客观的，并非他个人所为。
宋人王辟之的《渑水燕谈录》记载说：张芸叟奉使大辽，宿幽州馆中，有题子瞻《老人行》于壁者。闻范阳书肆亦刻子瞻诗数十篇，谓《大苏小集》。子瞻才名重当代，外至夷虏，亦爱服如此。芸叟题其后曰：谁题佳句到幽都，逢著胡儿问大苏。由此可见，苏东坡的才名赢得契丹人的爱服是客观的。
苏东坡兄弟确实在契丹红得发紫，辽国臣民处处可见他们的追星族。据史料记载，一次，苏东坡和弟弟进京，有一位来京办公的辽国使者竟然置外交人员守则于不顾，私自打听到他们的居处，竟跑到住所旁大声朗诵他们的文章，一遍一遍地念个没完没了，非要他们出来见上一面不可。
契丹人知道苏东坡豪饮，在一次接待契丹使者的宴会上，苏东坡对契丹使者的敬酒略有推辞，这位使者便端着酒杯走到他面前，当场背诵他写的诗：痛饮从今有几回，西轩月色夜来新，以此证明苏东坡的酒量。苏辙到辽朝中京后，契丹人闻听他有家传药方茯苓散，便恳请他介绍药的功能，苏辙欣然讲解，并将此事记入《服茯苓散赋》一文之中。
当苏辙办完公事离开辽国时，负责接待他的契丹人依依不舍，送了一程又一程，直至送到桑干河畔，才含泪话别。苏辙大为感动，为此写下一首诗：胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑干上，欲话白沟一惆怅。契丹人对诗人和诗词的热衷，使契丹在自己民族文化的基础上，大量地接受了中原文化特别是唐代文化的洗礼，并以清冽瑰丽的形象在北方大地绽放了自己的文化群蕾，留下了不少千古绝唱。但由于契丹对文化出口限制很严，加之许多诗文是用契丹文写的，因此，有大批颇具特色的契丹文字作品没有流传下来。即使流传下一些，也因无法解读而成为中国文字史上的难题。
记者了解到，从20世纪初开始，便有中外数十位学者致力于这方面的研究。由于资料不足，中外专家苦苦钻研了几十年，到目前为止，契丹大字1000多个发音符号中能识读的不过200个；契丹小字约500个发音符号，可识读的原字仅有170个，而完整的句子则几乎一个也读不通。契丹文字与中国著名的东巴文字、仙居蝌蚪文、夜郎天书、峋嵝碑、巴蜀符号、苍颉书、夏禹书、红岩天书一样，期待着人们去甄别和辨识。（完）（责任编辑:刘强）
