逍遥津
传统意义上的民间居室中堂陈设，不仅仅指一幅画加一副对联，它的含义包括了正屋的整间房子布置，以前中堂里的每件摆设都蕴涵着深厚的喻义，但随着岁月的冲刷，中堂变成了纯粹的会客厅，中堂文化也被人们渐渐淡忘。
传统中堂的摆设
明、清时期徽州的民居建筑，都十分重视中堂的结构布局和器物摆放，民国乃至建国后的几十年间，这种风俗仍然继续传承。
9月6日，在省博物馆民俗专家李晖的带领下，记者在省博物馆古建筑陈列馆参观了一清代徽州人家“样板中堂”。“样板中堂”被摆放在展厅的最末段，里面的摆设力图效仿原来的样式，因为它的布局设计和器物摆放，无不在显示着“教育”、“感化”的功能。
中堂正中间，靠近墙边，安放着一个楠木制作的长方形台案，台案全身没有什么精雕细凿，只有简单的刻刀勾勒出的几个图案，给人以朴实、端庄、稳重与庄严。台案之前的下端，安放一张极为规整的方案，同样为楠木制作。因桌肘各方雕有八位仙人图案，民间称其为“八仙桌”。桌子上面摆放着茶盏和茶壶，东西两侧，各有玲珑剔透雕刻精美的“太师椅”。“八仙桌”前面两侧临着墙壁的地方，各安放着同样的几把“太师椅”，靠近“八仙桌”的两把椅子，是接待长辈和同辈中比较重要客人用的。按照传统“东道主”的风俗，主人坐东边的椅子，客人落西边的那张椅子，否则，会被人耻笑其不懂礼节。
台案上方的墙壁正中间，悬挂家族祖宗的遗像。“遗像”，徽州称之为“遗容”，每逢祖宗的诞辰、祭日以及重要的传统节日，全家人都得来给“遗容”焚香、叩拜。明清时，民间没有照相馆，“遗容”是请名画家所绘，只一张不得仿制。因此，随着人口的增多，户数的分居，“遗容”则被“请”到宗族祠堂里去了，家中主厅堂的这块地方，一般用“中堂画”填补，画的两边则是两幅对联。悬之外边的那一幅，上联是“太白酒仙少陵诗史”，下联道：“张旭草圣陆游茶神”。以这四位著名的唐人为子孙的追求目标和典范，可见徽州人家对后人文化素质要求的眼界之高。
教化意识无处不在
李晖对记者介绍说，在整个中堂摆设中，最为有趣、教化意识表现最为强烈的，就是长方形台案上的几件器物摆放。器物主要三件，一个景德镇瓷瓶，一面“屏风式”镜子，一个民间俗称为“自来钟”的座钟。瓶，置于东；镜，放在西；钟则摆在正中间，故有“东瓶西镜中为钟”的说法。看摆设好像没什么特殊，可若以文化心理来测度，之中有很深的韵味。中国人的传统，善于从谐音中求吉祥。“瓶”，谐于“平”；“镜”与“静”同音。两谐音字相联，即是“平静”，标志着家庭中的团结、和睦、安详。家庭的安宁和睦，是邻里间友好相处，更是社会稳定的重要因素。“家不和睦遭人欺”的俗语，代表着家庭平静的极端重要，但能否出现和保持安宁和睦的景象，关键在那座“自来钟”底蕴意识的充分表现。“钟”字既与“忠”谐音，也与“中”同音。底蕴意识是：家庭的和睦安宁，作为家庭成员，必须面对祖宗起誓，对家庭忠心耿耿，心无二致，敬业有为，为家庭的兴旺发达做出贡献；而对家庭的主持者、家事的主事者来说，必须把自己的心放在正中央，各种家事对各成员一视同仁，不偏不倚。“一碗水端平”了，家中即会出现安宁和睦，在“团结一致向前看”心理驱动下，也必然出现“家兴财旺”的景象。
中堂主要部位的摆设，体现出徽州人家教化意识之高超，建筑设计心思之良苦。中堂次要部位的设置，同样体现出教化意识，比如左右两根柱子的“抱柱联语”挑选得颇有意义。上联云：至乐无声惟孝弟；下联曰：太羹有味是诗书。言下之意，“无声”音乐的最高境界，是“孝”和“弟”；而最有味的“羹汤”，则是“诗”和“书”。“弟”又常写为“悌”。“孝悌”之语出自于《论语》：“弟子入则孝，出则悌，孝悌也者，其为仁之本”。“孝”是指对长辈尤其父母的敬顺和供奉，民间称为“孝顺”。“悌”，则是指兄弟间的关系，弟尊敬兄长，兄关爱其弟。兄弟间友爱，又称“孝友”。两句“抱柱联语”，即规范了徽州人家子孙的立身准则，人生追求之目标。
中堂文化不能淡忘
中堂，在皖北和长江沿岸地区又称“堂屋”或“厅堂”，所处位置都是住宅群布局中的核心，它既是重要客人的接待之处，也是家庭议事的主要场所，更是对子孙进行人生立志教育和伦理道德感化培育的中心。一个徽州人家的厅堂装饰设计和器物摆设，印证了徽州人家的伦理道德操守，更证实了中华民族优秀传统的教化意识是无处不在，源远流长！
在皖南地区，为了发展旅游经济和文物保护，当地政府部门要求现存的古民居里中堂的摆设必须按照原来的模样，这样才使这些“样板中堂”得以保存的很好，但没纳入政府保护范围的民居里很少能见到这样的中堂了。
其实，在以前皖北地区的人家对中堂的摆设也很讲究，稍富的人家，有三间坐北朝南的房子，中间的一间谓之为“堂屋”，屋后壁设案桌，两旁挂对联，中间挂观音图或者字画，下面条几上供奉天地或者是祖先的牌位。案桌前摆“八仙桌”，左右边各有长条板凳。尽管摆设比皖南地区的中堂简单，但和皖南地区一样，都寄托着对祖先的怀恋、对美好生活的向往，祈求着平安和对子孙后代的期望。
到了上个世纪八九十年代，人们的住所从草房变成了瓦房，再从瓦房变成了楼房，在这样的变化过程中，中堂的摆设开始慢慢地被简化，被保留下来的只有字画、对联、香案，一年换一次中堂画，过年时才会烧一次香。更有甚者，很多居民的家庭已经没有这样中堂了，取而代之的是客厅。中堂的外在形式的变化过程中，中堂文化的内涵也同时被人渐渐地淡忘。
中堂文化，饱含着中华民族优秀传统道德，伦理的教化内容和进行教化的方式，这种“内容”和“方式”，曾为人类文明做出过贡献，在今天依然有着重要的意义。
文／本报记者 万家兵
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