本报记者 叶晓楠文／摄
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在黑暗的牢里，阿诗玛听到了前来营救她的阿黑哥的叫声，她欢喜地吹起口弦，回应阿黑哥的呼唤……8月7日，在云南石林世界地质公园，来自日本山毛榉之树剧团的男女演员向《阿诗玛》国际研讨会的参会者动情地表演阿黑哥营救阿诗玛的情形，博得现场阵阵掌声。
从1996年开始，山毛榉之树剧团就在日本的很多学校里演出《阿诗玛》故事剧。饰阿黑哥的川上直已表演结束时介绍了在日本的演出情况，他说：“一位11岁的日本小姑娘看了《阿诗玛》后非常感动，她说长大后也要做一个像阿诗玛那样勇敢的姑娘。”
自从1954年中国彝族撒尼人叙事长诗《阿诗玛》首次整理出版后，阿诗玛的故事就为世人所熟知，彝族撒尼人也走向了世界。1957年，日本出版了《阿诗玛》的日文译本，如今，日本已有5个版本的日文《阿诗玛》，还陆续出现了数种《阿诗玛》广播剧本以及专门为儿童编的《阿诗玛》小人书。在日本甚至出现了以“阿诗玛”为名的连锁餐厅。此外，到目前为止，《阿诗玛》还有俄、英、德、法、捷克、罗马尼亚等文字的版本。
中央民族大学长期研究彝族文化的黄建明教授认为，《阿诗玛》在世界上广为流传有两个原因，首先是《阿诗玛》的故事情节非常完整，容易被人接受。“民间传说故事一般很简单、平铺直叙，像《阿诗玛》这样能综合运用插叙、倒叙等手法生动地讲述故事的非常少见，这使得《阿诗玛》本身具有了走向世界的特质。因此，《阿诗玛》一经翻译、整理，与主流文化接轨，很快流行开来。”黄建明分析说。其次，不管哪个民族都喜欢真情的故事，因为它容易打动人。“阿诗玛是勤劳、善良、勇敢的中国普通妇女的代表，这一点特别打动了大家的心。”从1987年以后多次来石林考察彝族文化的美国加州大学人类学博士司姬女士也这么认为。她在石林有许多彝族朋友。她介绍说，在美国的少数民族中也有类似阿诗玛的故事，这些故事经过加工、提炼，成为各民族的象征，在世界范围内传播各个民族的声音。
“作为一个外国的民间传说，《阿诗玛》在日本得到如此广泛的传播，这是很罕见的。”日本名古屋大学教授樱井龙彦说。他说，《阿诗玛》把音乐、舞蹈、歌谣及“火把节”等民俗有机结合起来，反映了彝族撒尼人个性的存在空间，是人类口承和无形遗产的杰作，对传播彝族撒尼人的文化起着重要作用，应该得到更好的保护与传承。
在本次研讨会上，石林彝族自治县有关负责人明确表示，石林将《阿诗玛》申报为世界非物质文化遗产的工作已经启动。对此，黄建明认为，虽然《阿诗玛》有了众多的汉文及别国译本，但原始的彝文《阿诗玛》的处境不容乐观，民间保存的力量是有限的，政府应发挥引导、鼓励的作用，比如培养专人学习传唱彝文《阿诗玛》等。
《人民日报海外版》 (2004年08月09日 第四版)
