方宁
乍看起来，这篇文章的题目颇有点“风马牛不相及”的味道。可不是吗？人道一词源自拉丁文的“人的精神”，后来成为一种主义，用以涵盖人的本质、使命、地位、价值和个性等等。而“狗道”呢？谁人能给它下一个定义？然而尽管没有定义，狗的精神却是存在的——那就是对主人的忠诚。对狗的这种精神，古今中外的书籍都有繁浩的记载和论述。而在被认为是世界唯一正式经营的宠物墓地——法国巴黎宠物公墓上，更给狗的精神竖了碑，立了传。试录其中一则墓志铭为例：“你／我们的狗／比人更有人情味／有的人会在某个时刻背离／而你始终如一／甚至在我们倒霉的时候／我们心灵深处／你排名第一。”在这位主人看来，狗是比人更有“道”的。
那位主人的人生经历如何，我不得而知；但从他透露的心路历程看，他是强烈感觉到人的冷酷和狗的温暖的。这种扬狗抑人的文化氛围，我过去一直以为只存在于物质文明十分丰富，而精神文明却相对空虚的西方社会里。今天看来，这种认识是有偏颇的。因为，自从我们国家打开对外开放的大门后，宠狗的西风也渐渐吹向我们这个文明古国了。这股城市养狗风以娱乐主人为目的，与我国农村以保护家园为目的的养狗传统大不相同，而狗的“身价”亦高贵得多：住洋楼、坐轿车已是家常便饭，披绸缎、戴金银亦不罕见。为狗服务的行业也应运而生：制造狗衣、狗食，开设狗商店、狗旅店、狗医院等等，可谓“狗业兴旺”了。
“狗业兴旺”，给一部分“藉狗维生”的人提供了就业机会，也给养狗的人带来了某种慰藉和生活乐趣。这说明养狗风的兴起，确有社会的客观需要。然而凡事有一利必有一弊。因狗只增多而导致狂犬病泛滥，令我省每年都有数以万计的人为此丧失了宝贵的生命。狂犬病已成为当今死亡率最高的传染病，被传媒称为“恐怖杀手”。因犬吠扰邻而发生的矛盾与纠纷也层出不穷。这从一个侧面说明：人道与“狗道”正在日益发生摩擦与碰撞。
摩擦与碰撞的焦点何在？我认为在于两种不同的自由观。一种自由观认为，养狗纯粹是个人的自由，别人无权干涉，政府也不需去管；另一种自由观则认为，养狗的自由不能妨碍别人的自由(包括环境的安静与人身的安全)，而政府的管理则是对这两种自由作出规范。比如，广州市人大常委会在1997年制订并施行了《广州市养犬管理规定》，将广州广大区街定为狗只限养区。限养区内实行养犬许可证制度，未经许可，任何单位和个人都不得养犬。申请许可证时，须由畜牧兽医部门对犬只进行检疫，并注射预防狂犬病疫苗。这本是兼顾了养狗者和不养狗者的自由的举措。然而据有关部门透露，按规定领取狗牌的狗只，近年只占百分之一左右，换句话说，九成九均为无牌的“黑户”狗。而在这个时期，广州市限养区内每年共发生狗只伤人事件数千宗，公安机关接到犬只吠声扰民投诉也有数千宗。这就是说，少数人的自由，已经妨害了多数人的自由。为了保障广大居民免受狗只威胁和伤害的自由，广州市还进行过清查非法养犬的专项行动，并鼓励市民举报非法养犬的线索；对查证属实的举报线索，公安机关将按有关规定予以奖励。
尽管有上述行政措施，但广大市民对于城市养狗能否实行有效的规范管理，信心仍然不足。主要原因，与某些狗主滥用个人自由恐怕不无关系。由此我认为，有必要围绕养狗问题，进行一次正确自由观的宣传教育，弘扬以人为本的人道精神，贬抑狗为至尊的“狗道”歪理。
