李中华 赵成林
《汉书·艺文志》称“屈原赋二十五篇”，是关于屈原作品篇数最早的载录。该志所依据的，是刘向、刘歆父子所著《七略·诗赋略》。由于《七略》已经失传，《汉书·艺文志》理所当然地成为判定屈原作品篇章数目最重要的文献依据。
然而，“屈原赋二十五篇”究竟包括哪些作品，其说是否可信？古今却是议论纷纷。大致言之，王逸《楚辞章句》认同“屈原赋二十五篇”的提法，而对具体篇章的判断仍不能确定无疑。王逸在《离骚后叙》中云：“（屈原）独依诗人之义而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时闇乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下，凡二十五篇。”王逸肯定了屈赋25篇之说，然而对于具体作品的认定仍持谨慎态度。《楚辞章句·渔父叙》云：“《渔父》者，屈原之所作也。”其《大招叙》中则云：“《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。”《渔父》究竟是屈原的手笔，还是楚人叙事之作，王逸笔下已是游移其词。对于《大招》的作者，王逸更是两说并存，不肯轻易指实。可知王逸称屈原之作25篇，乃是依据流行的说法。至于具体的篇章作者，则已经有了不同的声音。
汉代对于楚辞作者的认定存在分歧，可以从司马迁《史记》中得到旁证。《史记·屈原贾生列传》载云：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。”既然是为屈原立传，《离骚》、《天问》、《哀郢》又都是屈原的作品，将《招魂》置于其间，则认定《招魂》是屈原之作殆无疑义。而在王逸的《楚辞章句》中，《招魂》的著作权却属于宋玉。可知至迟在东汉时，这种不同的意见已经发生。
宋代以后，迄于清季，学者对于楚辞的研讨愈益深入，关于楚辞作者的推断更是新说迭出，歧见纷纭。概而言之，约有以下诸端：
首先，是《招魂》的著作权，由宋玉而最终转移至屈原。王逸《楚辞章句》确定《招魂》是宋玉的作品。宋代朱熹在《楚辞集注》中继承此说，再次认定是宋玉哀悯屈原，“遂因国俗、托帝命、假巫语以招之”。一直到明末，黄文焕《楚辞听直》始定《招魂》的作者应为屈原。清人大都认可《招魂》是屈原的作品。
其二，是《大招》的作者，始终存在着不同的判断。朱熹认为《大招》用语“平淡醇古”，“决为（景）差作无疑”。而同时代的晁无咎又因该篇文字古奥，疑为屈原所作。至后世更有学者认为，《大招》是秦代以后、或秦汉之际某一无名氏之所为。
其三，是《九辩》的作者，在王逸“宋玉说”之外，又有屈原所作之论。明代焦首倡《九辩》“皆（屈）原自为悲愤之言，绝不类哀悼他人之意”（《笔乘》三）。清代吴汝纶更重申了这一论断，他们举出建安曹植引文、旧本《楚辞释文》篇次等证据，力主将《九辩》的著作权还给屈原。
其四，是《九章》中的篇目疑信，异说纷纭。《九章》中的《怀沙》、《哀郢》，见于《史记·屈原列传》。又据《汉书》记载：扬雄曾“旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷”作赋，名曰《畔牢愁》。故《九章》中《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》5篇作品为屈原所作，从未有人置疑。至于《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》四篇是否屈原作，则自宋代以至近世都有学者提出疑问。
其五，是《九歌》的篇数，已有不同的说法。王逸《楚辞章句》中《九歌》有11个标目，可以作为11篇计算。后世学者中有人认为《九歌》祭祀九神，应为9篇，于是离合、删并，出现了许多不同的计算法。如汪瑗认为《礼魂》是前10篇的乱词，《大司命》《少司命》应合为一篇，以就“九歌”之数；钱澄之认为河伯、山鬼皆非楚国所应祭祀的神，应该删去，以符“九歌”之意；黄文焕又以为《九歌》到《山鬼》为止，《国殇》、《礼魂》只是附录，以合“九歌”之篇；蒋骥认为《湘君》《湘夫人》应合为一篇，“二司命”应合为一篇，以成“九歌”之说。虽然说法各异，却都是为着一个目的，就是要符合“屈原赋二十五篇”这一成数。
到了近代，“楚辞学”的研究更趋多元。部分学者站在新的文化视野，分别从宗教、民俗、文化心理等不同的角度切入，对屈原某些作品的原创性提出了新的质疑。比如胡适认为“《九歌》与屈原的传说绝无关系”、郭沫若认为《远游》“与屈原思想不合”“可能即是《大人赋》（司马?嗳纾┑某醺濉薄⒘碛醒д呷衔短煳省肥恰俺资分薄ⅰ熬皇乔亩来础薄Ｖ链耍杂诔独肷А返壬偈髌分獾牡闹魅ǎ沤裱д呒负跻灰唤辛恕暗慊鳌薄?
那么，《汉志》所说“屈赋二十五篇”究竟包括哪些作品呢？由于《汉书·艺文志》是以《七略》为蓝本，而《七略》又以刘向《别录》为依据，因此探究“屈原赋二十五篇”最简捷的途径，是考察刘向的态度。
刘向的《九叹》是对屈原不幸遭遇的歌咏。其中写道：“览屈氏之《离骚》兮，心哀哀而怫郁。叹《离骚》以扬意兮，犹未殚于《九章》。”刘向认为《离骚》、《九章》是屈原的作品，应无疑义。《九叹》、《忧苦》、《思古》中摹仿《离骚》、《九章》的句子甚多，成为刘向认定《离骚》、《九章》为屈原所作的内证。《九歌》、《远游》在刘向心目中也以为屈原所作。
刘向编定16卷本《楚辞》，是以他心目中作者时代先后为顺序的，即先屈原、次宋玉、次景差、次汉人，最后是他自己的《九叹》。王逸作《楚辞章句》，用的就是这个本子，只是最后再加上自己的《九思》。可以确定，《汉书·艺文志》“屈原赋二十五篇”所指就是现存王逸《楚辞章句》前七卷的作品。它们包括《离骚》（一首）、《九歌》（11首）、《天问》（一首）、《九章》（九首）、《远游》（一首）、《卜居》（一首）、《渔父》（一首），共25首。宋代洪兴祖《楚辞补注》中云：“屈原赋二十五篇，《渔父》以上是也。”此说可信。
