四方区许多村庄诸如湖岛、河西、双山、保儿、河崖、大山等的村史或姓氏族谱上大都记载了明朝永乐初年明成祖征北时迁移过来的历史，这看来很像是一次有计划、有组织的移民活动，就像现在的三峡移民，不过现在的移民所到之处受到当地敲锣打鼓地欢迎，而且住房、生计一一安排停当。上四方村的滕氏始祖来到这荒芜的土地上一无所有，搭建几间草屋后开始了自己艰难的移民生活。
农民有土地就能活，上四方村当时是一片荒野，开垦出来就能种庄稼、就能收获；而造房屋也十分简单：就地取材，合泥造成砖坯，屋顶则用地里的麦杆扎成把一层压一层铺好即成了杜甫“茅屋为秋风所破歌”里的茅屋了，这种造屋在中国农村延用了几千年，至今有的农村还在如此造屋。1897年到1914年德国人侵占青岛时期，上四方滕姓已繁衍到第14代，村民们基本上务农为生，因靠胶州湾近，也有的下海捕鱼捞虾，男人们用叉叉网捕回小虾，女人们在家将小虾磨成虾酱，一罐一罐储存起来供常年食用。女人们有时也到海边捞海菜，打海蛎子，可是后来发生了一件事，让上四方的女人们谈海色变。
某年的农历八月十四，四方几个村的十几位妇女乘一只舢板出海到一个叫乌龙石的小岛子上打海蛎子，小船从发电厂西边的几个大水泥坨处入海，行驶不久忽遇暴风，小船不幸沉没，十几位妇女全部遇难，其中就有两位上四方村人。一位滕家媳妇王氏，当时因家人百般阻拦当赶到海边时小船已出发，这位王氏返回家还因没赶上船而曾号啕大哭过。恶耗传来之时，王氏及家人无不愕然。
像中国农村一些大姓氏家族一样，上四方村的滕氏也有自己的家庙，据滕氏族谱记载：滕氏家庙始建于前清咸丰初年。家庙建在尚德街以北、尚志街以西的后街上，设东西两院，之间又有一小门相通。西院为偏院，有正房两间。东院大门门楼上有“滕氏支祠”四个字，进得大门有一照壁，转过照壁是一个宽敞的院落，院子里有楸树4株，柏树两株，一条石铺的小道直通三间相通的正房，这里即是家庙正殿了。正殿靠北墙设一长条几专门用来供奉宗轴和族谱，条几前设长桌六张，摆供时用来摆放果蔬点心之类供品，六张长桌前方正中又设一长桌，摆供时用来摆放“三牲”：猪头、鸡、鱼。只有在春节时才摆供，平日宗轴和宗谱分别置于两个木盆里放在长条几上方的梁上。滕氏家庙是上、下四方村共有的，村民们每三户为一组轮流看守家庙，称做“看宗”。轮到看宗的人家负责平日的清扫和春节摆供、焚香。村里拨出八分地专给看宗的人家耕种，其收获则为看宗、摆供的费用来源。家庙平日不开，但每年春节从除夕始就香火不断，子夜一过，上下四方的村民纷至沓来送香送纸，请回自己的祖先回家过年。初三凌晨二时刚过，人们就又来到家庙，把自己的先灵送回，这也就是送年了。看宗的人家将香火守到早晨四五点即把宗轴族谱收起，这一年看宗的主要活动也就结束了。
家庙里平日也是活动不断：谁家有了丧事得进家庙烧纸焚香，等于将亡灵送来安息；谁家新娶进门的媳妇，在过门第三天要由自己的小姑或男方亲戚家未婚女孩陪伴着进家庙向先灵叩头膜拜。此时家庙门口、街头巷尾会聚集起一些女人和孩子看新媳妇，并窃窃私语评头论足，此时的家庙一反往时的肃穆，气氛会变得轻松愉快。
（注：作者系青岛市作协会员）（明日请看“上四方村（三）”）
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