李叔聪
庄子曾经说过：“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经。”（见《养生主》）那意思大概是说，人可以做好事，但不可做出了名；也可以做坏事，但不可做得触犯了刑律。要像气功师沿着督脉行气那样（督脉位于人体正中），在好坏之间走条中间路线。时下像“人怕出名猪怕壮”、“大错不犯，小错不断”之类，大概就是“为善无近名，为恶无近刑”的通俗表述。
庄子所言，颇有哲理之味。如果我们抛开关于善恶的道德评价，只把它们象征性地看作一对既相互依存、又相互对立的矛盾的两极时，“缘督以为经”的方法论意义就立即显示出来了。
按矛盾的性质来划分，可分为对抗性矛盾与非对抗性矛盾。对抗性矛盾斗争的结果，必然是一方“吃掉”另一方，不如此，则不能实现事物的飞越与突变。但对于非对抗性矛盾，却不能用“吃掉”的方式。正确的方式应该是，在把握一定“度”的前提下，优先发展一方而兼顾另一方，促使双方实现良性互动，协调发展。反之，人为地割裂双方的联系，片面地强调一方而忽视另一方，只会激化矛盾，造成发展的全面滞后。所以，处理矛盾时以全局利益为出发点，不片面，不偏激，不就是“缘督以为经”的具体应用吗？当然，对于这点不可作机械的理解，不能认为“协调发展”就是平均使用力量，就是不分先后同时发展。实际上，发展的动力正是存在于差异之中。
明乎此，我们就会正确地调节、处理发展过程中的诸多矛盾。例如在社会生活中，要注意在提高效率的同时，兼顾公平。因为任何片面的发展，都会造成贫富悬殊或平均主义的后果，结果不是矛盾激化就是发展停滞。又如在经济生活中，要注意在提高效益的同时调整结构，否则，结构调整滞后，效益即使一时上去了，最终也仍会掉下来。此外，在处理其他各种可预见与不可预见的矛盾时，其方法也大都如此。
话又说回来，“缘督以为经”作为一种方法，既可积极运用又可消极运用。但在社会主义市场经济条件下，随着人才竞争机制的建立，随着党风廉政建设的不断深入以及社会主义法制的不断完善，“人怕出名猪怕壮”、“大错不犯，小错不断”之类的陈腐观念也确实没有多少市场了。
（《哲思走笔》之七）
