新华网西藏频道拉萨7月16日电(记者朗杰、边巴次仁、拉巴次仁) 今年40岁的丹巴达杰(意为佛运昌盛)给自己刚出生的第三个女儿取名为格桑梅朵(意为好时光之花)。而他自己的名字却是一位活佛给起的。
千百年来以请求活佛给孩子取名为荣，或者请不起活佛以星期几出生给孩子取名“达瓦”(星期一)“米玛”(星期二)的藏民族，如今越来越多的人自主地给孩子取一个自己称心如意的名字。
在拉萨八廓街从事宗教用品生意的丹巴达杰说：“我的父母都是虔诚的佛教信徒，因此我的名字是父母用一百个鸡蛋和一只羊腿为礼品请当地寺庙活佛起的。尽管我现在对宗教半信半疑，而且靠买卖宗教用品发了财，但我总觉得今天的幸福生活是好时光带来的，今后我的女儿会比我们这一代更幸福，”他说。
一个人的名字仅仅是一个符号，但是取名的变化，多少反映出西藏社会的变迁。50年前，西藏人的人均寿命只有35.5岁，因此，无论男孩女孩，喜欢取名“次仁”(意为长寿)。以致重名太多，不得不以“大次仁”、“中次仁”、“小次仁”的称谓来分辩。据统计，现在西藏的人均寿命已提高到67岁。目前，西藏260万人口60岁上以上的人就有20多万，其中65岁以上的人口达11.8万，分别占总人口的8%和4.5%。百岁老人已达到116人，按人口比例，西藏成为中国百岁老人最多的省区之一。1959年西藏民主改革前，由于医疗无保障，婴幼儿死亡率高达43%(现在为3.3%)。父母为了避免孩子夭折，常常取名“吉加”(狗屎)、“帕加”(猪屎)等名字来避邪。现在，这些孩子长大后在埋怨起父母取的陋名。
西藏的社会、经济、文化等各项事业取得长足的进步，人民生活逐渐富裕的另一个标志是，人们用“德吉梅朵”(幸福之花)、“班觉”(富裕)等名字来表达对新社会的感激之意和对未来美好生活的憧憬。而随着知识经济时代的到来，像“云丹罗布”(知识之宝)、“云丹晋美”(知识无畏)等名字逐渐出现在众多学校的花名册上。
如今，新时代的西藏人不仅在给孩子取名时不像旧时那般单一，而且，表明家族身份的姓氏也已经逐渐走进了普通藏族老百姓的家。今年39岁的多吉占堆(无敌金刚)的名字也是他的父母请活佛起的，而他儿子的名字是自己取的，取名为多吉班丹，意为“智慧金刚”。多吉占堆说，他给儿子取这一名字，一来表明“多吉”这一“姓氏”的衍续，二来表明智慧对于当今人的重要性。
西藏社会科学院研究员格桑把这一现象称为藏族人的“姓氏现象”。他说，姓氏悄然进入藏族普通百姓家，是藏民族吸收外来先进文化的产物，同时，也成为西藏社会逐步迈向文明社会的一个重要标志。只有人身完全独立和自由了，人们才会产生出寻祖意识，从而关心自己从哪里来，属于哪一个家族和血缘。
其实，西藏人的“姓氏现象”由来已久，诸如策墨林·单增赤列、拉鲁·次旺多吉等，既是姓氏，又是活佛的封号，或兼作庄园的名称，只是在旧西藏这种现象作为一种特权，仅仅存在于达官贵人和高僧活佛的层面，普通百姓却因为其卑微的社会地位而无从讲究自己的名字。
格桑说，姓氏在西藏普通群众中悄然兴起，正是反映了藏民族这种人身独立意识的增强，并希望用血缘的纽带把家庭维系得更加紧密。(完)
