来源：河北省纪委监委网站
【典源】
三国魏·刘劭《人物志上·体别》：“狷介之人，砭清激浊，不戒其道之隘狭，而以普为秽，益其拘；是故可与守节，难以变通。”唐·房玄龄等《晋书·向秀传》：“（向秀）曰：‘以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。’”向秀，字子期，“竹林七贤”之一。巢许，指巢父与许由，传说中尧时隐士，尧欲让天下于二人，皆辞而不受。“狷介之人”又称“狷介之士”，指性情耿直，不肯同流合污的人。
【廉洁故事】
刘劭，字孔才，三国时期魏国广平邯郸（今河北邯郸）人，著名思想家、政治家，所著《人物志》是我国古代第一部系统的人才学专著。刘劭指出“狷介之人”能“砭清激浊”，如以砭石刺病般针砭污浊、激扬清正，其长处在守节不苟，短处在拘于狭道、难通权变，“可与守节，难以变通”，这成为古代对“狷介”品格最早的集中论述。
明代廉吏薛瑄在《从政录》中把为官之廉分为三等：最上是“见理明而不妄取”，其次是“尚名节而不苟取”的狷介之士，最下是“畏法律保禄位而不敢取”。明宣德三年，薛瑄任广东道监察御史、监管湖广银场，经手金银无数，人称“肥差”。有人向他道贺，他以古诗“此乡多宝玉，慎莫厌清贫”明志，又题诗自警：“有雪松还劲，无鱼水自清。沅州银似海，岂敢忘清贫。”在任三年，他力革积弊、严惩贪墨，离任时“赢得归囊一物空”，两袖清风而去。百姓感念，称他“铁汉公”“薛青天”。
【当代启示】
孔子云“狷者有所不为也”，这是狷介品格最朴素的定义。狷介之士可贵之处，在于珍重名节、知止知戒，并非没有逐利之机，而是原则底线不容触碰，诱惑再大也不为所动。这份自持，是不随流俗的清醒、慎独自律的自觉，是廉洁修身的内在前提。
刘劭称狷介之人“可与守节，难以变通”；薛瑄将“尚名节而不苟取”列为廉德第二境，它优于畏法保禄的“不敢取”，但尚未达到明理自觉的“不妄取”。古人狷介，重在爱惜一己清名；共产党人的廉洁自律，则以理想信念为思想根基，以初心使命为价值追求。
对新时代党员干部而言，狷介守节是修身之始，而非终点。我们要借鉴其有所不为的操守，从小事小节筑牢拒腐防变防线；更要跳出顾惜个人名节的局限，持续淬炼党性、正心明道。坚持知敬畏、存戒惧、守底线，把清正廉洁转化为内在追求与行动自觉，做到干净担当、守正善为，永葆共产党人拒腐蚀、永不沾的政治本色。（河北工程大学纪委）
