中国美术馆正在举行“饰文焕彩——河北古代艺术珍品展”，这是该馆“墨韵文脉”系列展的第九个展览。经过前八个展览的沉淀，该系列对美术馆如何通过文物讲好中华优秀传统文化的故事有了更多自己的思考。据悉，“饰文焕彩”展出110余件（套）文物及相关展品，重点并不在“史”，而是在“饰”。“饰者，物既成而加以文采也”，已成之物不加装饰也能使用，正是这一层装饰展现出古人的审美、技艺与更深层次的对宇宙人生的态度。
“饰文焕彩”展备受关注的展品是河北邯郸磁县湾漳大墓壁画，时代为北朝。近几十年来，在山西、河北等地发现了一批北朝壁画墓，太原北齐壁画博物馆等博物馆的建成，使大众得以近距离领略北朝壁画的精美、雄浑与无拘无束的想象力。
湾漳大墓等级很高，考古报告将墓主拟定为北齐的高洋。呈斜坡状的墓道两旁皆绘壁画，内容为盛大的仪仗出行，展出的仪仗人物壁画很好展现了当时人的服饰，而神兽壁画则很好展现了当时人的精神世界。“四神”也就是青龙、白虎、朱雀、玄武是北朝壁画的常客，在北朝匠人的笔下，“四神”更多了一份刚猛之气。
河北在古代是重要的瓷器生产地区，孕育了邢窑、定窑、磁州窑等，唐代制瓷业形成了“南青北白”的格局，“北白”主要指的就是邢窑，定窑是北宋名窑，磁州窑则是我国古代北方最大的民窑体系，富有创造力。“饰文焕彩”展中，一组来自定州博物馆的精美瓷器吸引观众纷纷打卡，其中北宋白釉莲纹长颈瓶，腹部刻三重仰莲纹，纯净素雅；北宋白釉莲纹龙首净瓶，堪称定窑净瓶中的佳品，净瓶是用来洁净双手的器物，该瓶一侧塑龙首短流，虽然是个小部件，但龙的双耳、双目、角、张开的口都塑造得很精致。
热爱瓷器的观众，请勿错过故宫博物院正在举办的“万法归一——萨迦寺历史文化与艺术”展览。萨迦寺位于西藏自治区日喀则市萨迦县，始建于1073年，距今有近一千年的历史，是首批全国重点文物保护单位。
萨迦派在历史上为国家统一、民族文化交流做出了重要贡献。1247年，萨迦派高僧萨迦班智达应窝阔台之子阔端的邀请，来到凉州（今甘肃武威）与之会盟，双方以和平协商方式完成了对吐蕃各部的招抚。从元朝开始，西藏正式纳入中央政府行政管辖范围，元朝在中央设置总制院（后来改称宣政院）管理西藏和全国佛教事务。萨迦班智达的侄子八思巴在忽必烈时代备受信任，在总制院、宣政院下参与西藏事务管理，他创制的八思巴文字屡见于元朝公文、牌符、碑刻等载体上。
元明时代，萨迦派为推动汉藏文化的融合与发展作出了贡献，中央政府对萨迦派十分重视，萨迦寺内收藏的诸多文物可以为证，其中瓷器是非常引人注目的品类。
明朝人沈德符说明朝瓷器“用白地青花，间装五色，为古今之冠”，其中宣德窑品极为名贵。1984年，偶然有人在萨迦寺发现了两件传世的宣德青花五彩瓷器，证实古人所说不虚，其中一件来到了故宫博物院的展览现场。
这件珍贵的明代宣德青花五彩满池娇图靶碗，有高足承托碗，碗底绘“满池娇”图，即莲塘小景，内口书梵文一周，外口沿下绘青花云龙纹，外腹壁、高足皆绘“满池娇”图案。这件产自景德镇的瓷器，融合了汉藏文化元素，当时应作为礼物由中央政府赠送给萨迦寺，萨迦寺珍藏六百年，而今我们在北京见到它，不仅为其精美而赞叹不已，也真切感受到民族团结的伟大力量。（作者 陈彧之）
