原标题：走近通识 | 对话刘晓蕾——当导引遇到古琴
来源：北京体育大学本期有幸邀请到北京体育大学中国武术学院刘晓蕾老师，为大家带来她所开设的《大学生情绪疏导——当导引遇到古琴》这门通识课，讲述导引养生和古琴相遇的故事。
刘晓蕾，北京体育大学中国武术学院体育养生教研室副教授，世界武术冠军，多次参加国内外大型武术比赛并取得优异成绩；2020年新冠肺炎疫情防控期间，第一时间录制了讲解示范八段锦的视频，全网播放量高达5000万。
Q
刘老师您好，感谢您接受我们的采访。您开设通识课程《大学生情绪疏导——当导引遇到古琴》，不了解相关知识的人可能很难把导引养生和古琴联系起来。请问您是怎么把导引养生、古琴和情绪疏导联系起来（怎么想到开设这样一门课）的呢？导引养生、古琴相结合的学习相比对二者单独开设课程有什么优势？
刘晓蕾：
导引养生和古琴，二者看似毫无关联，实则联系紧密。
作为人类最早出现的艺术行为，“乐之所由来者尚矣”。《尚书》载：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”说明以金、石、土、革、丝、木、匏、竹为材质的八类乐器在《尚书》产生以前均已问世。再有，从商代甲骨文中“乐”字的出现，到周公制礼作乐，再到孔子“成于乐”的实践，“乐”由先前以娱神为功用，开始转向修德和政治教化。到了《礼记·乐记》“凡音之起， 由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”认为声、音、乐的产生，都与人心感应相关，可见，以心感“乐”，以“乐”慰心有着历史悠久的理论基础。
而在《春秋繁露·循天之道》中，董仲舒强调天人合一“外无贪而内清净，心和平而不失中正，取天地之美，以养其身”“故养生之大者，乃在爱气，气从神而成，神从意而出，心之所之谓意，意劳者神扰，神扰者气少，气少者难久矣；故君子闲欲止恶以平意，平意以静神，静神以养气，气多而治，则养身之大者得矣。”倡导以“气”养身，顺应自然。
之所以选择“琴”而非其他乐器，与琴自身音色、构造、演奏技法密切相关，琴以其“言禁也，君子守以自禁也”的道德品质和“大声不震哗而流漫，细声不湮灭而不闻，适足以和人意气，感人善心”的音乐美感，在内省达道理念之下，适应了中正和平的哲学与美学理念，故“士无故不彻琴瑟”（《礼记•曲礼》）变为“琴最亲密，不离于身”（应劭《风俗通义》），由一件普通乐器转变为“八音之首”和“乐之统”。因此，古琴与导引的结合，不同于一般意义上的听音乐疏导情绪，而是亲操缦所感受到的天人合一、物我合一之”乐“。二者虽表面看起来分属今天的两个领域，但实质上异流同源，导引以知身，弹琴以静心，是仰观俯察、静思内省、感悟天人合一之术，是君子导情怡性的首选。
当今大学生面临着学习、生活、就业、人际关系、社会等多方面的压力。他们只喜欢好的情绪，比如快乐，而把负面的情绪比如悲伤、恐惧等都压抑下来。然而，委屈、憋屈、压力全部积累在身体里，就会影响身体免疫系统。免疫系统持续在战斗中，得病则是免疫战败的表现。大学生们正处于年轻气盛、身强体壮的人生阶段，不了解或忽略情志变化对自身健康的影响与伤害，而且即便是身体有了感受，也找不到合理、正确的疏解方法。
当导引遇到古琴，会产生1+1>2的效果。
Q
为什么导引、古琴可以起到润物细无声的作用呢？
刘晓蕾：
在练习古琴、导引时我们必须心无旁骛，专心致志，身心合一。当习练导引与弹琴时，心有散，意现乱，动作与琴曲则出现断续，甚者遗忘而无法继续。所以，在习练导引、弹奏琴曲之时，专心于动作路线、方向、要点等，实为以一念代万念，此时此刻负面情绪与烦心事被放到一边，安于当下，感受岁月静好，收获心神宁静。
静以知身，使我们清晰梳理思路，重新审视自己，拥有清晰头脑、冷静地去思考问题。
Q
学习这门课程需不需要学生有音乐基础和适配的身体素质条件呢？
刘晓蕾：
条件当然有啦！学习导引需要具备的是“分清左右”，学习弹琴则需具备的是“听得出跑调”。
Q
您能介绍一下该课程的课堂规模吗？古琴学习和导引养生学习的课程人数编排会有所区别吗？
刘晓蕾：
课程安排是这样的：
一、大班授课，小班练习。课容量为30个人，大班授课时30人同时学习，小班练习分3组，每组10人。
二、线上线下结合。线上教师推送中国传统养生导引术和古琴的源流、特点、派别等相关理论知识内容；导引动作和古琴琴曲视频，学生可以跟随视频预习、学习、复习。线下为每周1次大班授课，同时周一到周六每天中午十二点半到一点半进行小班练习，每组每周至少参加1次练习，并每周上传一次练习视频，教师进行点评与讲解。
三、课程安排有第二课堂。即带领学生到上地社区、西木社区、海淀区健身气功协会等实地参观、展示、交流、切磋；参观古琴非物质文化遗产传承基地，了解宫廷斫琴技艺，体悟古琴文化内涵，体验古琴弹奏，欣赏、参与古琴现场演奏（合奏）。因今年疫情影响，第二课堂暂停。
Q
导引养生对学生心理的调节是一个缓慢的过程吗？它对考前紧张心理进行临时调整是否有效？
刘晓蕾：
实际上效果是快的，但是练习的过程是缓慢的，它是一个让自己自省、自悟、自知的过程。现今社会的快节奏，信息量倍增，我们习惯观察世间景物，寻求别人对我们的看法，而不习惯往内看了。但实际上中国传统文化教我们的是往内看。中国人最讲究的就是“我”。无论我们紧张与否，考试都是要考的，结果是必然要做的，紧张了能对考试有所帮助吗？了解这个过程后，我们就知道，还不如踏踏实实地，能背一个字就背一个字，能了解一句话就了解一句话。纠结于这个紧张情绪，有什么意义呢？这才是疏导的作用。这就是我们开设这个课程的初衷，也是我们想要达到的效果。就是当我们外求不来的时候，我们就求内在的变化。因为这个世界是“我们”看待的世界，并不是“你们”看待的“我”。古琴、导引都是这样的，感受我自己。这才是我们这个课程的目的。实际上是看法、角度、或者说是“漩涡”的问题。当我们无法从“漩涡”中跳出来的时候，就需要一些其他的方法让你跳出来看待这个事情。当经历过后再往回看时，在当时觉得了不得的事，也会觉得没事了。就像养壶，是物养人的过程，不是为了炫耀，而是在把玩、擦拭过程中，让自己安于当下，感受这份恬淡、祥和。实际上这就是文化自信。文化、文明的传承。我们国家历史悠久，古代先贤留给我们太多的方法去调节、调控、调整、调养自己了。只有参与其中，不仅仅作为听客，才会感受到自己内心的变化。
Q
情绪的变化是一个比较抽象的过程，往往是无法定量衡量的，您和您的教学团队准备采取什么方式去评估该课程对学生情绪疏导起到的效果、作用呢？会开展追踪性的调查研究吗？
刘晓蕾：
我们现在想用的是问卷调查。但现在存在一个问题。因为心理状态的变化是一个渐变的过程，它可能是某一时刻产生的某一反应，过段时间就没有了；或者说是长时间的一个积累，积累到一定量后的爆发。不管是哪一种，如果说通过我们的课程就能一次性解决，显然是不客观的。我们的目的是想告诉学生，情绪是可以调节的，不是任由其发展的。当不良情绪来临的时候，我们是有一些方法，可以疏导、纾解、改善的。不管是谁都会有情绪波动的时候，当有一天你想不到用什么办法纾解自己的情绪时，可以放上音乐练习一套八段锦，可以点一柱香弹一首古琴曲，不妨一试，其实在这个过程中你就已经开始调节自己了。
Q
导引、古琴立足于中华传统文化，您的课程设置中继承了哪些传统的要素，又进行了哪些创造性的现代化转化发展呢？
刘晓蕾：
说得对，这是不能照搬的，古人和我们现在的生活环境、饮食、社会等等都不一样，一定是继承而发展，与时俱进的。所以要明“理”，古为今用。习练导引、弹奏琴曲就是自己和自己的对话的过程。古人练习时大部分是感悟，我们现在可以利用现代科技，比如用科技产品测量练习时心率、呼吸频率、脑电、肌电等，用数据进一步解释、说明效果。
其二，古人练的八段锦，都是单一动作练习的，现在我们练习的八段锦不仅把八个动作按照运动强度的规律排列组合，增加了动作与动作之间的连接，使其成为一个完整的整套功法，在此基础上，增加配乐、口令词，使其更符合现代人的审美与喜好。
其三，更美观了。古琴变得更漂亮了，琴曲的旨意更细化了，弹奏的方法更丰富了。《八段锦》更是如此。从练习的方式来讲更多元化了，可以集体练习，可以三五好友练习，可以自己练习；可以配乐练习，可以不配乐练习；可以单一动作练习，可以整套练习。这样就能适应更多的人群，但是“根”、”理“是不变的。
