原标题：一不小心，社会了
导读：
让“读书人”鄙视又好奇的“社会人”来了！“纹身喊麦社会摇，一日三顿小烧烤”“浪漫不如红钞票，感情都为性需要”……
明明啥也不懂，偏以“社会人”为荣，这种群体心态与当今的时代气质格格不入，却又真实地存在着。他们是被放弃、放任和放纵的年轻人吗？当“乡村非主流”在犄角旮旯的地方野蛮生长，谁来播撒理想与崇高？
同九义，汝何秀
最近学了一个新词，叫“同九义，汝何秀”。完整的表达，是“同样九年义务教育培养的人，为什么你这么优秀？”然而“优秀”一词，评价标准相当多元。
其中有一种“优秀”是讽刺。明明是乳臭未干，却带着很浓的社会气。类似“佩服，佩服”未必是真的佩服，说你“社会，社会”，也未必全是褒奖。
从频繁出没于某短视频平台的群像来分析，这类“社会人”土味中带点魔幻现实主义：穿着九块九包邮的豆豆鞋、紧身裤，顶着五颜六色的锅盖头，打架要叫一帮“兄弟”来捧场，单挑尤喜打台球，“一个黑8定胜负”。
认真学习了一下某平台上被称为最牛社会哥的“寒王”视频，那些段子真不是一般人的操作——“被狮子宠过的女人，怎么会看上野狗呢”“刀不锋利马太瘦，我还不想和你斗”……
这些所谓“社会人”拍摄的视频内容低俗，演技尴尬，居然还就被捧成了潮流，更有模仿者渴望一夜成网红——蹲在厕所门口抽烟，纹上左青龙、右白虎，迈着“社会步”，跳着“社会摇”，压着嗓子唱“一人我饮酒醉”。网友“起名一时爽”说：“据我了解，我的学校就有90%以上学生迷恋这种操作。”
因为不羁的灵魂、年轻的热血和躁动的心，这种“社会人”的走红，一定程度上消解了“读书人”的枯燥，满足了“书本党”的猎奇。然而，稍有辨识能力的年轻人并不会喜欢这种套路，因为他们深知这种炫耀式、斗狠式的“社会人”本质上是一种叛逆、自卑、宣泄或者表演，层次有点low。
如果说这种社会人只是“小弟”，那么还有一种社会人就是“大佬”。作为“大佬”的社会人，有一种男女通吃、左右逢源的智慧和能力，看上去仿佛懂得许多残酷而真实的社会规则。当然，穿上西装能赚钱、脱下西装能揍人的本事和气场，一般人不敢惹也惹不起的那种“修为”，也是必不可少的。
当许多年轻人、甚至中年人面对这种“大佬”社会人，“同九义，汝何秀”所表达的意味就要复杂许多。毕竟，看着周围人所面临的“中年危机”，十几岁出来打拼，从一无所有到身无分文，再到负债累累……听着他们感叹走了多少弯路、吸取了多少教训，那么，如果自己能早一点成为拥有权力、掌控规则的“社会人”，又何尝不是一种“成功”。
“读书人”与“社会人”的对立
当人们在追捧“社会人”的时候，往往把“读书人”与“社会人”的身份对立起来，贬“书生气”而扬“世俗气”。
说到这种天真与世俗的对立，不得不提“小猪佩奇”。毕竟“小猪佩奇身上纹，掌声送给社会人”的“造梗”运动，称得上是过去一年来十分突出的社会亚文化现象，甚至助长了所谓“乡村非主流”的再度兴起。
小猪佩奇，这个动画片中的主人公，因为成人化解读和二次创作，变成标榜“社会人”的表情包、段子和短视频主角，成为处事手段成熟老练的标志。此前，抖音上“小猪佩奇”话题下的视频一度超过3万个。在小猪佩奇身上，天真与世俗并存，反差之下的矛盾统一，折射出社会的荒诞与躁动。
在“读书人”与“社会人”的对立中，“社会人”的含义被异化，从一个相对于“经济人”的社会学概念，变成一种流行的网络意识形态。
在社会学中，社会人指的是具有自然和社会双重属性的完整意义上的人。社会人是自然人在适应社会环境、参与社会生活、学习社会规范、履行社会角色的过程中，逐渐认识自我，并获得社会认可，取得社会成员资格的过程。
社会人的显著特征是交往性，即不断处理人和人、人和事之间的关系。但这种交往性本身并不带有价值批判色彩。而与“读书人”相对的“社会人”，那种价值和审美取舍变得十分鲜明——深谙各种攻略、段子、套路，崇拜特权，动辄“阴谋论”等。
象牙塔中的天真，本该是内心的净土。“书生气”何尝不是一种可贵的品质？然而，“傻白甜”日日上演，社会大染缸的同化能力总是超出我们的想象。
当社会的大部分精神生产都浸淫在功利主义中，当理想化的信仰价值体系无法落地为现实的认同和个人需求的满足时，那些庸俗的、媚俗的东西倒是更有生命力，甚至以一种反叛的姿态来消解社会戾气。如此一来，还怎么让年轻人相信“社会人”并不是社会人该有的姿态呢？
以道相交才是成熟的社会人
导演贾樟柯写过一篇散文，名为《我的夜奔》，提到了他在高中时也曾经很“社会”地与兄弟们打架。当他站在讲台上，以为可以用眼神来震慑对手的时候，怎么也没有想到，对手直接伸出了捅人的刀。
“我决定把今天的事情忘记，从此以柔软面对世界。是啊，少年无知的强硬，怎么也敌不过刀的锋利”；“少年的血多少源于荷尔蒙的分泌、多少有种可以理解的天性中的冲动，而现代社会弥漫开来的暴力氛围却让我不安”。
贾樟柯的感慨，自然让我联想到：当今追捧“社会人”的那些年轻人，他们扎堆在二三流学校，混迹在城乡接合部，回家见不到父母，只有手机来倾诉……
少年强则国强，少年强要找准“短板”，而青少年教育的一大“短板”便是人文教育。全国政协常务委员兼副秘书长、民进中央副主席朱永新说，人文教育有一个重要的方面，就是善待生命，包括善待一草一木的教育。我们在这样一个时代，应该崇尚什么，追寻什么，都是很值得研究的。我们常常用培养知性的方法来养成德行——德育大纲化、德育课程化、德育系统化，讲的是条条框框，言之成理，但收效甚微。
人文教育的另一个维度，是对成熟社会人的正解。不能只求自然人的生理需求、经济人的纯粹理性，而忽视作为“社会存在”的人本身。教育部哲学社会科学研究青年项目负责人邢海晶等专家指出，读书人成长为成熟社会人的必然要求是其社会责任感的养成和维持。而一些不良社会思潮的泛滥，已成为制约其社会责任感养成的主要因素。
成熟社会人的理想姿态，应当是一种“人道”：拥有博大厚重的人文积淀，自知自觉的崇高情感，从心所欲不逾矩。当然，作为成熟的社会人，在社会交往中自然需要长袖善舞、左右逢源，但不能让猥猥琐琐、蝇营狗苟的东西成为社会交往的主题乃至全部。
成熟的社会人交往，可以以利相交，可以以情相交，但更应该提倡以道相交。“道不同不相为谋”，古人诚不我欺。
作者：俞菀 | 编辑：邓伽
