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昨天，本报与扬州市文物局、扬州市博物馆协会、扬州博物馆、江都区樊川镇人民政府、樊川镇中心小学等联合举办的“扬博大讲堂”，走进樊川，扬州文化学者黄继林受邀解读樊川的人文历史，尤其是对隋文帝杨坚开挖的山阳渎的前世今生有了深入了解。
隋文帝杨坚开挖山阳渎
被樊川人视为母亲河
樊川镇位于江都区北部偏东，古山阳河和古淤溪河交界处，与仙女、大桥、邵伯并称为江都的四大古镇。昨天的“扬博大讲堂”上，黄继林将樊川的前世今生娓娓道来。
“隋初这块土地是吴州招贤乡的辖地，人们称为‘樊家垛’。隋开皇七年（587），隋文帝杨坚循邗沟旧迹重开山阳河，在樊家垛旁的淤溪河处交汇分汊，樊家垛逐渐形成集镇，名‘樊汊镇’。”黄继林说，“清代乾隆五十年（1785），金兆燕在为水陆寺撰写的碑文中，出现了‘樊川镇’。这块地方，三县相邻，曾一镇二隶。现在的樊川由原樊川镇、永安镇、三周乡、东汇乡合并组成。”
山阳河被樊川人视为母亲河。据史料记载，隋开皇七年(587)，隋文帝杨坚开挖了山阳渎。对于开挖的目的，有人认为，只是为了运兵运粮，为贺若弼的藏兵之所，是隋吴州（治所在今扬外）总管贺若弼所献平陈十策之一；也有人认为是隋王朝出于全局的战略，山阳渎是为便于控制江南。
山阳渎是如何命名的？
基本认可为“邗沟东道”
“山阳渎”即当地人俗称的山阳河，这个名称有何由来？
有人认为，“山阳渎”因“山阳县”而得名，然而，清人刘文淇说，当时山阳不在这里，与此水道无涉。而邗沟出自蜀冈之南，山南即为山阳，邗沟即为“山阳渎”。在他的《扬州水道记》中记载：“邗沟一名渠水，一名中渎水，一名合渎渠，一名山阳浊。”山阳浊就是山阳渎，浊、渎是通假字。
关于山阳渎的线路，也有人持有不同看法。《扬州水道记》依据嘉庆《重修扬州府志》，认为山阳渎就是邗沟东道，自扬州茱萸湾向东经宜陵折向北，经樊川、高邮三垛至宝应东面的射阳湖，北经山阳而到达末口。隋文帝开山阳渎是对邗沟旧道的疏浚、裁弯取直。也有另一说法，“山阳渎”只是从宜陵到三垛这一段。但是，今人基本都认可刘文淇的观点，也即山阳渎即“邗沟东道”。
说到山阳渎的功用，黄继林介绍，《甘棠小志·运道记》据嘉庆《重修扬州府志》所载归纳：“扬州运道上自山阳县黄浦与宝应县交界起下过郡城少折而西，至三岔河西南行至瓜洲入江止，为运粮正道。又自三岔河西南行至仪征入江止，为盐船入江之路。”作为漕运道，黄继林认为，邗沟东、西两道各有利弊，例如，西道虽近，但水源不足，东道虽远，而水源充足，所以邗沟东、西两道相辅并用。直达北上官船，多行西道；前往东边民船，多走东道。
同时，山阳渎也是盐运道。盐税是国库收入的主要来源，从唐代起，盐税就占国家财政收入的一半，为防止盐的散失和盐枭的活动，明清时，政府规定运盐船必须在指定地点集中，在指定航道航行。两淮运司所辖的盐场，有一半以上要过青浦角（今兴化老阁）、樊汊经运盐河至泰州坝。在泰州坝提盐过掣之后，运抵仪征开江分销上江各地。供应江都、甘泉居民所食的“食盐”，在验收后，即可开行扬州城销卖。另外，高邮、宝应、泰兴所食之盐则不经泰州坝，而是直接从盐场领盐运抵本县，经州县官验掣后销卖。樊川的两个关口，即查盐庄和通关桥。
“小小樊汊赛扬州”
樊川在宋代就已繁华
民间有这样一句俗语：“小小樊汊赛扬州”。有人好奇，樊川怎么被说成了“樊汊”？
对此，黄继林解释，地名本是口耳相传，黄炎庆先生在《樊川历史文化》一书中的第15页倒第11行有一段话说到口语和书面语的不统一，口语中都说“樊汊”，书面语多作“樊川”。文字本来是记录语音的符号，但是汉字又有表意的功能；人们往往被汉字的字义束缚，忽略了语音。王念孙训诂最大的突破就是“因声求义，不限形体”。孙在堂先生在《樊川历史文化》一书中的第32页《樊汊、樊川同见一诗》中引用了李琪《宿樊汊》：“高树叶初下，离亭风飒然。桥旋通小市，路远人寒烟。一鸟翻人外，千峰落马前。别君应有梦，今夜到樊川。”“再次说明在200多年前，樊川已是樊汊的别称，也可以说，樊川是文人雅士对樊汊的褒称。”
“宋代就有诗作写到樊汊，陈造有《次韵阳宰樊汊》《次韵樊汊》；明代有雷士俊《从弟自金陵来樊汊相见》；清初有李国宋的《宿樊汊》。”黄继林推测，樊川至迟在宋代就相当繁华了。
樊川除了有众多物质和非物质的文化遗存、丰厚的物产资源、独特的水乡风情外，樊川的交通优势，促进了人的交流，人的交流带来了文化的交流，也促使了文化的交融，同时，樊川的商人以儒家道德经商，诚信、行善，此外，樊川人也有着抗御侵略、推翻黑暗、寻求光明的革命精神，优良的文化传统在樊川代代相传，例如为牺牲战友尽孝道的李彬，心系祖国、情系国防的陈巧云，全国劳模老党员沈美英都是樊川好人。
通讯员 杨博协 记者 陶敏 文/图
