□晨报记者 岳强
惊蛰的节气花木是桃花，其寓意是生命的勃发与张扬。
被称为“中国情人节”的元宵节刚刚过去，就迎来了惊蛰节气。春暖花开、灯红酒绿，年轻人结伴出游，除了赏花灯，还可赏桃花。桃花盛开之际，正是大自然生机勃发之时。中国最早的诗集 《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其适家”，描绘出一幅桃花盛开时节，年轻人结婚成家的喜乐画卷。唐代诗人崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”则写出了古人那浪漫含蓄又执着专一的相思之苦。
可如今，桃花似乎成了艳遇的代名词，桃花运也成了成人之间所乐衷的谈资。大家别忘了，古人还说桃木辟邪，贾思勰《齐民要术》中亦载：“东方种桃九根，宜子孙，除凶祸。”这又作何解呢？
草木虽不能言语，却处处显露天机。《易经·系辞》云：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知生死之说。”桃，在古时被当做仙木，桃花恰应惊蛰节气而绽放，所结之桃被赋予长生仙果的象征，桃花被封为了三月的花神。其中很多缘由虽然典籍中未见明述，却在民间传承的言传口述中深入人心。
关于桃花运，有正桃花与邪桃花之说，符合礼仪为正，败坏规矩为邪。正桃花旺家，邪桃花败家。自古以来，在汉民族传统中，依天人合一的哲学理念，而形成了一套完整的“礼乐治世”思想。其中，礼为秩序与规则，乐为道德与涵养。当社会秩序出现问题的时候就称其为“礼崩乐坏”。
宋儒朱熹认为，礼有体有用，体是“天理之节文，人事之仪则”。用则体现于一个“和”字。所以，孔子云：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”礼，既是遵从社会时风的中和之道，又离不开“以礼节之”规矩和仪则。这体用关系，亦如时风与节气一般，节气依地球公转年年如约到来，时风却未必时时相应气气相合。这相和与相悖的相互关系又与世道人心何其相似。人心若和，则不妄求，身心康泰；人心不和，苦乐随至，动荡不安。世人若能从这满眼桃花的惊蛰节气中静观花木而觉悟人生，重习礼乐教化，与节气和，与时风应，则身心康泰天下太平。
可身处于处处诱惑花繁柳密的都市中，有几人能心平气和遵礼而处之呢？大家不妨多读读《礼记》吧，或许能从中找到答案。
（原标题：惊蛰：满眼桃花皆礼乐）
