对于读者来说，《红楼梦》究竟是谁写的，这个问题并不重要。重要的是了解《红楼梦》是一本什么书。多数读者已经知道：《红楼梦》这本小说写了贾、王、薛、史四大家族，把四个姓氏连起来，谐音就是“家亡血史”。那么，这部小说是记录血海深仇的吗？显然不是，四大家族里没有谁被人仇杀。那是像《基督山伯爵》一样，是写复仇的吗？更不是——连仇人都没有，向谁去复仇？那它是一部什么书呢？我认为，它是一部写给王公贵胄、富足之家的反面教材。
什么是“反面教材”：告诉被教育者应该如何去做的，是正面教材；告诉被教育者不能这么做、做了就会产生严重后果的，是反面教材。《红楼梦》产生于清朝初年，它一问世便被人追捧，说明它具有鲜明的时代特征；它在书中所揭示的种种弊端，乃是当时上层贵族之家的通病。
《红楼梦》一书是由两条线交织而成的：宝黛爱情，只是串起故事的一条辅线，而主线，则是展示贾家如何走向衰亡的。胡适先生说：“《红楼梦》只是老老实实地描写这一个‘坐吃山空’、‘树倒猢狲散’的自然趋势。”曹雪芹展示这一趋势，目的是给那些贵族之家敲响一记警钟。旨在告诫他们：一个大家族要想荣华不绝，就要从贾家的衰亡中吸取教训，不要“身后有余忘缩手”，待到“眼前无路想回头”时，就悔之已晚。
赫赫扬扬将近百载的贾家，是怎样一败涂地的？第二回“冷子兴演说荣国府”，已经指出了其中的根本原因：“生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事。谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”甲戌本这里有段眉批：“文是极好之文，理是必有之理，话则极痛极悲之话。”——这段话为何是“极痛极悲”？不就是说，贾家日衰的“病根”，一是过日子不知道节俭，一是儿孙不争气吗？这两样似乎没有多么严重。但是，如果知道这两条已经严重违背了皇帝的谕旨，是不是就可以视为“罪过”了呢！
一、与皇帝倡导节俭背道而驰
《红楼梦》产生的年代，正是清朝的“康乾盛世”，社会趋于安定，经济上进入了稳步发展时期。正如第二回里，贾雨村说的“今当运隆祚永之朝，太平无为之世”。这话并非溢美之词。在这个大背景之下，满洲贵族、八旗子弟开始追逐奢华生活、贪图享乐。像贾府那样讲究虚荣、挥金如土的过度靡费，逐渐成为普遍现象。这个现象引起了康熙皇帝的注意。
康熙十一年八月，玄烨对礼部官员说：“近见内外官员军民人等，服用奢靡，僭越无度。富者趋尚华丽，贫者互相效尤，以致窘乏为非，盗窃诈伪由此而起，人心嚣凌，风俗颓坏。”他要求礼部拿出办法对策来，广施教化，在百姓中倡导节俭，禁止奢华。他本人也极力把自己塑造成一个节俭、朴素的榜样。
雍正皇帝胤禛即位后，继承了他父皇躬节行俭的作风。他特别指出：“诸凡奢侈风俗，皆从织造、盐商而起。”因为这两个“肥差”发财机会多，“衣服屋宇穷极华丽，饮食器皿备求工巧，俳优（pái yōu）伎乐醉舞欢歌，宴会嬉游殆无虚日”，“使愚民尤而效之，其弊不可胜言”。请注意这句话：“衣服屋宇穷极华丽，饮食器皿备求工巧，俳优（pái yōu）伎乐醉舞欢歌，宴会嬉游殆无虚日”，这不就是曹雪芹笔下贾家的实际生活吗？潇湘馆糊窗户，用的是薄如蝉翼的丝织品——皇帝用的软烟罗；宝玉所穿的雀金裘，为全幅孔雀线织成，贾母送给薛宝琴的那件凫靥裘（fú yè qiú），金翠辉煌，是用野鸭面部两颊毛皮制成的。再看吃的，贾母冬天进补，吃的是“没见过天日”的牛乳蒸羊羔；年轻人吃的则是新鲜鹿肉。招待刘姥姥的餐桌上的一道茄鲞，用那么多佐料、那么多道工序，以致都吃不出茄子味了；吃一顿螃蟹，“再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子”，够庄稼人过一年了。（第三十九回）。若从文字记载来看，贾家的伙食标准已经远远超过雍正皇帝了。
雍正还不止一次颁布御令：“禁止满洲、蒙古之家丧事过于奢靡，严禁兵民等出殡时前列诸戏，还有丧事期间聚集亲友设宴演戏。”再看宁国府为秦氏如何大办丧事，光是那副棺材板就值一千两银子。为了丧事办得风光体面，花了一千二百两银子捐个五品龙禁卫的头衔，请了那么多的喇嘛、僧人、道士，伴宿之夕，还请了两班小戏和一个杂耍班子。在一摆三四里远的送殡队伍里，不仅有各色执事、陈设，还有“百耍”——杂技表演的班子。这不是与皇帝的旨意完全背道而驰吗！
雍正皇帝告诫旗人：“量入为出，某百年之生计。” 而贾府呢，寅吃卯粮的现象连林黛玉都看出来了：“咱们家也太花费了！我虽不管事，心里闲了，替你们一算计：出的多，进的少。如今不俭省，必致后手不接。”贾宝玉听了报之一笑：“凭他怎么不接，也短不了咱们两人的。”（第六十二回）说得轻点：他们贾家把皇帝的忠告全当耳旁风。结果呢，呼啦啦如大厦倾，贾家终于破产了。走到这一地步，贾母才明白了。她挣扎着在院内焚香，含泪祝告天地：“必是后辈儿孙骄侈暴佚，暴殄天物，以致合府抄检……”曹雪芹就是用这种讲故事的方式告诫他的读者：瞧见了吧，不遵皇上的教谕，“骄侈暴佚、暴殄天物”，就会落得这个下场！
二、不顾皇帝严禁赌博成风
贾府被抄家，导火索是聚众赌博。贾珍在居丧期间开局设赌引诱世家子弟，白天赌射，晚上斗叶掷骰，并且狎优、狂饮，“天天宰猪割羊、屠鹅戮鸭”，招来御史参劾、锦衣府奉旨查抄。为什么因为赌博就招致抄家？因为康雍两代皇帝都明令严禁赌博。
康雍年间，官僚贵族、八旗子弟开始贪图享受、游荡饮博，不少八旗子弟因此破产。为保住大清朝的社会基础，康熙帝不得不从国库中拿出数万两帑银为旗丁们还债赎地。康熙四十二年（1703）夏四月，玄烨训诫八旗子弟：“尔等能人人以孝悌为心、勤俭为事，则足仰慰朕心矣。倘不知爱惜，仍前游荡饮博，必以严法处之！”
早在康熙七年（1668）六月，玄烨就曾谕示刑部：“严禁赌博向有定例。近闻官民有以此为事者，荒弃本业，倾败家产，深属可恶。此皆该管官员稽察不严，或徇情护庇，不行发觉所致。”他指示刑部制定出惩处办法。
然而直到雍正朝，赌博之风也未刹住。雍正一上台就采取了更为严厉的禁赌措施：“凡赌博者，旗人鞭一百，民人责四十板，各枷号两月；开场窝赌及抽头之人，各枷号三月并杖一百。官员有犯，革职，枷责，不准折赎。”按照这个处罚标准，旗人将被削除旗籍，意味着不能再领取朝廷发放的钱粮而失去生活来源，这处罚不可谓不严厉。雍正四年（1726），他“再申严赌博马吊（即纸牌）之禁：纸牌骰子，严禁发卖。准输钱之人出首免罪，仍追回所输之银钱。汉军官员以马吊为解闷之具，大玷官箴。嗣后有此，揭参。”这意味着：官员不要说赌博，就是借打牌消遣也不行。
再看曹雪芹笔下，荣宁两府里人人赌博：摸骨牌，掷骰子，打双陆，赶围棋儿，抢新快，打天九，打公番……过年时，主仆上下，男女老幼，一起混赌。第二十回，“贾母吃毕饭，犹欲同几个管家老嬷嬷斗牌解闷”，说明饭前已经玩了一阵子了，没玩儿够，还想再玩儿。宝玉的奶妈李嬷嬷，就是输了钱才去找碴儿排揎袭人的。李嬷嬷输给谁了？凤姐说，“大节下，老太太才欢喜了一日”，说明赢了钱的正是贾母。“凤姐正在上房算完输赢帐”——她也陪老太太赌钱来着。
上梁不正下梁歪。第七十三回，探春告诉贾母说：“近因凤姐姐身子不好，几日园内的人……竟开了赌局，甚至有头家局主，或三十吊五十吊三百吊的大输赢。半月前竟有争斗相打之事。”贾母听了，觉得问题严重：“夜间既耍钱，就保不住不吃酒；既吃酒，就免不得门户任意开锁，或买东西，寻张觅李。其中夜静人稀，趋便藏贼引奸引盗，何等事作不出来？这事岂可轻恕！”命即刻查处，查得大头家三人，小头家八人，聚赌者通共二十多人。贾母便命将骰子牌一并烧毁，所有的钱入官分散与众人，将为首者每人四十大板，撵出，总不许再入；从者每人二十大板，革去三月月钱，拨入圊厕行内。并且宣布：有人出首者赏，隐情不告者罚。——贾母的禁赌措施，是不是跟雍正皇帝的禁赌令大同小异？
不难看出，曹雪芹对赌博是深恶痛绝的，小说中坏人都涉赌。第七十二回，林之孝告诉贾琏：旺儿的小儿子不学好，在外头吃酒赌钱无所不为。第七十九回，贾迎春误嫁中山狼，迎春说孙绍祖“一味好色、好赌、酗酒”。第九十三回，掌管水月庵的贾芹，被人用揭帖检举“窝娼聚赌”。第一百十七回，“那贾环为他父亲不在家，赵姨娘已死，王夫人不大理会他，便入了贾蔷一路”，“宿娼滥赌，无所不为”。第一百十八回，贾芸连日在外赌博输了好些银钱，无所抵偿，便和贾环相商，要把巧姐卖给外藩作偏房。
曹雪芹还用坏人、坏事证明：赌近盗。第七十三回，迎春的奶妈爱赌博，因为输了钱，才把迎春的攒珠累丝金凤偷去换钱捞本。第一百十一回，周瑞的干儿子何三，因为打架被贾珍打了一顿撵在外头，“终日在赌场过日”。他邀来那些赌友一起做贼，从贾家“偷抢了好些金银财宝接运出去”，何三本人却被包勇打死了。
可见，在反对赌博这一问题上，曹雪芹也是跟雍正皇帝保持一致的。他用一系列反面的例子，证明了赌博的危害，也证明了雍正帝禁赌方针的正确性。就是因为贾珍的聚众赌博，招致了宁国府被抄。
三、子弟最大不肖是不爱读书
亲爱的读者，您的亲朋好友中有姓邱的吗？您知道姓邱的“邱”什么时候有的右耳刀的吗？我告诉您，这是雍正皇帝为了表示尊孔，要求天下人避孔圣人之名讳加上的。《红楼梦》问世的时代，正是清朝统治者大力尊孔崇儒、重视教育的时代。满洲上层意识到要巩固自己的统治，必须掌握汉族文化。年轻的顺治皇帝福临亲政以后，把乾清宫变成了书房，摆放了数十个书架，经史子集、稗官小说、传奇时艺无所不有，连金圣叹批的《西厢记》都在他必读之列。他的好学精神给他的子孙做出了榜样。福临非常懂得儒家“文教治天下”的道理，竭力尊孔崇儒。顺治八年四月，他派遣官员赴山东曲阜祭孔，次年九月，他亲自到太学释奠先师孔子。后来，他又大修孔庙，尊孔子为“至圣先师”。
福临的继任者玄烨也是一个勤奋好学的君主。他在乾清宫的西南建了一个书房，名叫南书房，选择一批翰林学士轮流入值，向他传授知识、讲述学问。康熙二十三年十一月，玄烨南巡回京途中，泊舟燕子矶，秉烛读书至三鼓。侍臣请求他休息，他说：“朕自五龄受书，诵读恒至夜分，乐此不疲也。”
雍正帝胤禛继承了康熙尊孔崇儒的做法，登基第一年，就加封孔子五世王爵，第二年，他拨帑银在归化城（今内蒙古呼和浩特市）建孔子庙。三月初一太学开学，他亲诣太学祭奠先师孔子，并在彝伦堂给太学生讲《尚书》、《大学》，作为开学第一课。他宣布：增加太学乡试的录取名额。对于读书人来说，这当然是一个利好消息。雍正五年，他下令“拣选下第举人，分发直省，以州县用”。这个做法不仅为州县补充了办事官吏，而且扩大了读书人的就业门路，一方面收买了广大士子的人心，另一方面也鼓励了天下人读书的积极性。雍正八年正月，胤禛批准拨给国子监膏火银六千两，并规定“岁以为常”。在当时这应该是一笔比较充足的教育经费。
胤禛吸取了康熙帝在立储一事上不成功的教训，在他健在的时候，就对所有的皇子实施严格的教育。他在乾清宫之侧建立了尚书房，凡诸皇子和近支王公，满六岁者都必来尚书房读书。每天早晨大臣们上朝，皇子们便进尚书房读书。
弘历继位以后，延续了雍正帝的做法。乾隆元年正月二十四卯时初刻（早上5时），弘历在尚书房举行了郑重的开学典礼。六位被任命为师傅的大臣面北而坐，诸皇子恭恭敬敬行长揖礼，师傅们送给皇子们一些笔砚文具。典礼结束后，乾隆皇帝当面指示六位大臣，对皇子要严格要求，皇子要不听话，师傅不妨严厉些，“从来设教之道，严有益而宽多损。将来皇子长成，自知之也”。然后又教训诸皇子：“师傅之教，当听受无遗。”（见《郎潜纪闻》）
然而，康雍乾三世皇帝身体力行的倡导，对贾家子弟竟然没起作用，除了一个贾兰之外，余者都不爱读书。冷子兴说贾珍：“这珍爷哪里肯读书？只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他。”贾琏呢，“也是不肯读书”。贾宝玉则更不用说。第六十八回，贾琏的小厮兴儿，对尤氏姐妹说起贾宝玉：“他长了这么大，独他没有上过正经学堂。我们家从祖宗直到二爷（贾琏），谁不是寒窗十载？偏偏他不喜读书。”
《红楼梦》开篇作者自悔“锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩、负师友规劝之德，以至今日一技无成、半生潦倒”——他悔恨什么，不就是不读书吗！
纨绔子弟不读书，与清初八旗子弟做官的门槛低不无关系。第七十五回，“赏中秋新词得佳谶”一回中，贾赦有句话很有代表性：“想来咱们这样人家，原不比那起寒酸，定要‘雪窗萤火’，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气。咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。”——这是什么话？当家长的这样教育子弟，跟皇帝的倡导格格不入，难怪他后来被参治罪了。
四、畜养优伶搅得上下不得安宁
雍正帝不大喜欢娱乐，也反对外官畜养优伶。他认为：“外官畜养优伶，殊非好事。”他要求各地督抚访察，发现官员家中有畜养优伶的必须上报揭参。贾家不属于外官，不在查办之列。借迎接元妃省亲，买来十二个唱戏的女孩子。曹雪芹在书中刻意展示了她们的骄纵、她们的不服管教，她们的惹是生非，以此为证明畜养优伶的种种弊端。元妃到的那天，十二个女孩装扮起来献上了歌舞。元妃特意赏赐了一个叫龄官的女孩儿，并叫她再唱两出。贾蔷让龄官演唱《游园》、《惊梦》二出，龄官却执意不作，说那不是她的本角戏，一定要唱《相约》、《相骂》两出。看，一个戏子，竟敢违抗皇贵妃的旨意！还是这个龄官，对贾宝玉一点也不客气。贾宝玉想听《牡丹亭》，听说龄官唱得最好，于是专程来找。躺在炕上的龄官见宝玉进来了，竟然“文风不动”！宝玉陪着笑脸，央她起来唱一段“袅晴丝”，不料龄官冷冷地说：“我嗓子哑了，前儿娘娘传我们进去，我还没唱呢！”——好大的架子呀！
至于优伶如何“依仗势力、扰害平民”？第五十八回“杏子阴假凤泣虚凰”一节中说：“文官等一干人，或心性高傲，或倚势凌下，或拣衣拣食，或口角锋芒，大概不安分守理者多。因此众婆子无不含怨”。其中一个更不像话的就是芳官，晴雯骂她是“狐媚子”，把个贾宝玉迷惑得团团转。她把座钟摆弄坏了，宝玉也不说她；她拿宝玉的东西去送人情，惹出了一场纠纷。第六十回，因为一包茉莉粉，赵姨娘跟芳官、藕官、蕊官打成一团，宝玉“只等吵完了”才出来，反倒是“劝了芳官一阵”。第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，起因不过是芳官的一句话，宝玉就想让芳官痛痛快快喝顿酒！
曹雪芹为何这样如此描写？不正是给雍正帝指出的“畜养优伶夤缘生事”弊端，做出注脚吗！她们恃能、恃宠，不服管教，甚至勾引男性主子，挑拨生事。在第十七、十八回里，脂砚斋批道：“按近之俗云：宁养千军，不养一戏，盖甚言优伶之不可养之意也。”脂砚斋说他经历过许多梨园子弟，“各各皆然”。第三十六回“识分定情悟梨香院”，脂砚斋回前批道：“梨香院，是明写大家畜养戏（子）不免奸淫之陋——可不慎哉！”
五、秦氏托梦其实是雪芹献计
《红楼梦》第十三回，秦可卿临终前给凤姐托梦，说：“还有一件心愿未了，非告诉婶子，别人未必中用。”什么事呢，秦氏说：“如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！”凤姐忙问：“那怎么才能永保无虞呢？”秦氏给出的建议是：趁今日富贵，在祖坟周围多置些田庄房舍地亩，把家塾也设在此，“便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步。”秦氏叮嘱道：“此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。”
庚辰本此处脂批道：“此回可卿梦阿凤，盖作者大有深意存焉。可惜生不逢时，奈何奈何！然必写出自可卿之意也，则又有他意寓焉。”作者的深意是什么呢？是给那些此时尚“赫赫扬扬”家族出谋划策的。“生不逢时”说的是作者，可惜作者没能把这好方法付诸实施。“则又有他意寓焉”：一是，如此重要之事，那些坐享富贵者，无一能想到，只有一个将要咽气的孙媳妇想到了；二是，贾府那么多须眉男子，竟无人可托。甲戌本脂砚斋侧批道：“一语贬尽贾家一族空顶冠束带者。”
曹雪芹为什么借秦氏之口，为那些贵族之家提出这么一个建议？这就不得不说到雍正年间的政治环境。历史上的雍正皇帝有个外号，叫“抄家皇帝”。曹雪芹他们家就被抄过，《红楼梦》中的石头、畸笏叟的家，大概率也被抄过。被抄之后，家道一落千丈。看宁国府被抄之后是一种什么景象：“府第入官，所有财产房地等并家奴等俱造册收尽。”昔日赫赫之宁府，只剩下尤氏婆媳两个并佩凤偕鸾二人，没有了一个下人。贾赦、贾珍获罪，世职、官位被革去，没有了俸银，日后靠什么生活？到了这步田地，才知道“祭祀产业不入官”，实在是千金难买的经验。如果当初秦氏的叮嘱被付诸实施了，那将是贾家此时的救命良方了。蒙古王府本有段双行加批道：“幻情文字中忽入此等警句，提醒多少热心人。”
当然，如果《红楼梦》这本反面教材能被王公贵胄、钟鼎之家看懂，并从中吸取到教训，他们也就不会蹈宁国府的覆辙了。（全文完）
来源：北京号
作者： 宗春启
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