原标题：竹：如切如磋 如琢如磨
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终于写到我们自以为最熟悉的草木了，心里却似乎有点渐入尾声的小矛盾。
说到矛盾，很容易就想到那个“自相矛盾”的寓言。不过，很少有人留意，那个灰溜溜跑掉的商人，虽然伤了本就不太在乎的面子，但没有坏了矛，也没有损了盾，最终矛盾俱在。
这种情形，你能想象，在草木注疏的千年争辩里，竟也有一般的存在吗？对，就是说起来几乎无人不晓无人不知的这个“竹”，生出了两种迥然相对而又和平共存的解读。
诗篇在《卫风》，名曰《淇奥（读如喻）》，因有成语诞育其中，很多人应有耳闻。
瞻彼淇奥，绿竹猗猗/绿竹轻轻/绿竹如箦。有匪君子，如切如磋/充耳琇莹/如金如锡，如琢如磨/会弁如星/如圭如璧。瑟兮僴兮/瑟兮僴兮/宽兮绰兮，赫兮咺兮/赫兮咺兮/猗重较兮，有匪君子/有匪君子/善戏谑兮，终不可谖兮/终不可谖兮/不为虐兮。
前两段很“国风”，简单换字迭进，第三段承而有破，豁然开朗。诗义的分歧不太大，如同今日大家所理解的“切磋、琢磨”，至于宽绰、戏谑、为虐，篇幅和文旨所限，可用略读法“不求甚解”，所谓君子之学日进无疆也。有人说是直指卫武公的德仪，有人说是侧指，有人说是意指，反正不离朱东润所言“贵族诗”。
问题所在，其实之前提及过，惟“绿竹”二字。绿，有写为“菉”的文本，可解作染草之一王刍。以“王刍”而论，绿竹也好，菉竹也罢，必是二种植物，且必有神似。这也是《毛诗》在宋之前一统诸论的基础，即竹为扁竹，今之萹蓄。这是一种蓼科蓼属的一年生草本植物，跟王刍类似，多见丛生，细茎匍匐于地，间或有茎直上高伸。古今通识，绿竹或绿和竹，是起兴，以物来比喻并引发后来“切骨法”“琢玉法”的自省自修。两种普通的小草，何以担此大任？
菉，也就是王刍呢，不仅可染绿，也可染黄，据载有周一代专用于天子祭后土的礼服。萹蓄有什么相通之处呢？历代注疏罕有提及，但在后一处争议所在，曝露出一丝线索。充耳琇莹，看起来难读，实际简单，就是挂在两耳旁的玉坠子或玉珠子。后一句比较麻烦，会弁如星，弁好说，贵族戴的皮帽子；会呢，大佬郑玄解释为“缝中”，后世从名物和训诂两厢交迫，前者引《淮南子》解为“冠”，后者从字体延伸为“笄”。王先谦《诗三家义集疏》，“合三而一”试图盖棺论断，“五彩束发，括以象邸，从而加弁”，“玉笄贯之”，饰以“玉璂”，所谓“如星”者也。说那么多，一句话，皮帽子的配套里有一块玉饰，但可以想象一下，五彩线绳缠绕，高高竖起的发髻。
咦，在哪儿见过呢？萹蓄，小叶对生，似杉叶，或者明前绿茶芽尖，每到五六月份，草丛中总有直上的绿茎。红色的小花丛生在叶腋，形态类似节日里小朋友用来扎头发的金银色毛条，但从下而上，红绿相间。虽然显得毛躁了点，但加上“如星”的玉饰，是不是跟那个发髻颇有点神似？那些虽称贵族但仍未远离泥土的孩子们，戏谑之时，会不会采一枝来，插在头上模仿自己的父兄或者某位亲族呢？
看起来颇为自洽的论述，不承想，到了宋代，被大儒轻巧破门而去。朱东润先生揄扬宋人，“其独往独来之精神，直可使人投地，今人或薄宋人，不知宋人之瑰伟，有如此也”。朱熹夫子在《集传》里，陡然别生枝解，“绿，色也”，接着“淇上多竹，汉世犹然，所谓淇园之竹也”。有节之竹，在春秋战国尚未生出“如玉”质感，汉唐以来，也只以丝管音律比之，唯唐后纷乱，“有节”顿超“温润”而成君子最重之德，偏安南宋更多深喟，“时穷节乃现”。
当然，要说夫子强解，也不至于。隔过三篇之后，《卫风》还有一首《竹竿》，“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之。”用来做竹竿，想来是萹蓄不能承受之重，毛竹也好、麻竹也罢，这个中国品种最多、名声最广的草木，不靠诗三百篇也自能凌驾群卉。
是以，各家注疏以理存《毛诗》、论心向朱子，“二说各自可通”。倒也是，不管绿也好，竹也罢，君子以自强不息，“如切如磋，如琢如磨”是断不能抛却的。
彭澄
