三晋民国琴事

民国初年的山西，当局扛起尊儒大旗，民国元年（1912）公历6月，赵戴文（次陇）等组织“宗圣社”，继而刊行《宗圣汇志》（《宗圣学报》）与《来复》周刊，天下文人地不分南北，学不分东西，纷纷聚集太原。此间，除了官办色彩的宗圣社、洗心社、育才馆、体育社、精武社、教育社、中医改进研究会等，还形成了韬园诗社等诸多民间性文人群体。
这一风气不仅风靡省城太原，还直接影响到县域。民国《榆次县志》（卷八·教育考）记载，榆次县曾设有“劝学所”“教育会”“文庙图书馆”“阅报室”“宗圣会”“洗心社”“雅乐传习所”“国学专修馆”“民众教育馆”“医学堂”等文教机构。“宗圣会，以中华民国三年成立，地址在文庙，斋室设正副会长各一人，学界同人俱为会员。”“洗心社，在学宫明伦堂，中华民国七年俞县长家骥奉省令设正副社长各一人，每庙礼拜日约聘讲师讲演，后废。”“雅乐传习所，附设于教育会内，民国十二年会长常赞春商同城关各学校，遴选诸生传习雅乐，凡六阅月止。”“国学专修馆，为同善社所创办，以民国十四年成立初在该社附设，后移文庙神厨，十五年同善社解散遂归停顿。”民国《太谷县志》（卷四·教育·教育机关）中同样记有“宗圣会”“洗心社”“教育会”“教育协会”“劝学所”“山西私立铭贤中学校”。“宗圣社，民国三年知事金宝瑔联合学界人员共同组织，设会长一人，副会长一人，学界同人俱为会员，地址在旧儒学敬一亭内。”“洗心社，民国七年知事安恭己联合学界人员共同组织，公推社长一人，副社长一人，讲长十人，速记生二人，每星期日讲演德育要旨。地址在旧儒学明伦堂。”
在众多的文人群体中，有这样一个群体十分特别，他们因古琴而聚，弘扬雅乐文化，使太原一度成为琴人汇聚之地，由此诞生了“元音琴社”。赵炳麟（竺垣）《赵柏岩集·柏岩感旧诗话》中这样记述：“中国此时琴学之盛，当推晋阳。”
民国八年（1919），川派琴人顾卓群（荦）应阎锡山（百川）之邀赴晋，一为宗圣社祭孔雅乐之需，二为担任自省堂鼓琴之聘。次年（1920）仲春，李冠亭（德懋）邀集同好，在山西体育会创立琴社，孙净尘（森）题额，名曰“元音”。发起者计有十余人，顾卓群、李冠亭、招学庵（鑑芬）、孙净尘、傅侠仙（文綺）等。其时，顾卓群为洗心社、自省堂主讲，亦为琴社主讲。民国十年（1921），当局倡导雅乐，时任元音琴社主讲的顾卓群与山西育才馆教务长张芹荪（鸿藻）联袂举荐顾梅羹（焘）、彭祉卿（庆寿）、沈伯重（增厚）、杨友三（树森）等名家莅晋授琴。在育才馆设雅乐班，国民师范学校设雅乐研进社，四君赴晋，各出所学，传琴之余撰述讲义。彭祉卿于民国十年（1921）撰成《琴学概要》首、上、下三篇，论析指法、琴律甚为详悉。孙净尘、顾梅羹深究律吕，日事研求，成《五均图》及《五均图疑义问答》付梓流传。顾卓群于民国十一年（1922）著成《元音琴谱》，赵炳麟为序。顾梅羹等撰《山西育才馆雅乐讲义》及《中国音乐史讲义》。彭祉卿、张芹荪、顾梅羹等编著《雅乐集》，厘定宫商，堪为研习古乐者之圭臬。于斫琴，孙净尘精研琴理，民国九年（1920）至十二年（1923）聘五台琴工方进升，二人联袂，三年间斫琴二百余床，制瑟十余张；虞铭新（和钦）也身躬斫琴，与潞安琴工秦华共造“虞韶”百床。其间各地琴家赴晋琴会者甚众，其中民国十一年（1922）年7月杨时百（宗稷）应彭祉卿、顾梅羹之邀入晋传琴为最，寓居虞铭新（和钦）“蒔熏精舍”近半载。
一时间，太原成为琴人汇聚之地，雅集频频。民国九年（1920）公历11月14日下午，元音琴社在山西陆军审判处东园第一次弹奏雅集，有十六人参加，其中十三人抚曲。民国十年（1921）公历7月3日，仍在东园举行第二次大型弹奏雅集，人数上升到数十人，独奏、合奏，琴箫合奏二十二曲。民国十一年（1922）公历9月10日，还是在东园举行第三次弹奏雅集，到会百余人，九嶷山人杨时百亲抚《渔歌》《高山》《流水》，各琴家纷纷献艺，独奏、或二人、三人，乃至五人合奏，琴箫合奏，凡二十首，余音绕梁，盛况空前。各处琴家齐集，三晋乐风为之一正。其时三晋雅乐之盛在赵炳麟《赵柏岩集·柏岩感旧诗话》中多有记述，其三子成武婚，张芹荪、彭祉卿等参用《御纂乐谱》，为奏《螽斯》《麟趾》两章，所奏《渔歌》《潇湘云水》诸操，令人一往情深，奏《孔子读》，仿佛见孔子为山东口音。赵炳麟子、媳从顾卓群习琴。赵炳麟与善于斫琴的教育厅长虞铭新结成亲家。而且也留下了不少琴人交往的诗词佳话。仅赵炳麟《赵柏岩集·潜并庐诗存》中就有五首与琴人琴事相关的诗篇。《壬戌夏在并市得康熙时孙良臣古琴，偶拈小句》《和钦亲家为余督工修理孙氏旧琴，赋此赠之并录琴腹》《张芹荪鸿藻在东园赏牡丹以诗见示，依韵和之》《江东布衣为四子钦武督工造琴，赋谢》《催江东布衣孙靖尘造琴》。其间可圈可点的琴人记有顾卓群、招学庵、窦翘芝、李冠亭、王和斋、李赞臣、冯鹏翥（运青）、孙异同、李梅夫、吴季宏、李子仁、张友生、孙森、吴明复、马季青、张少陔、段忠甫、郑华甫、刘乙青、祁亚静、李赞成、吴眠甫、虞和钦、王瀚如、叶伯樵、赵达久、张芹荪、李幼斋、杨时百、彭祉卿、顾梅羹、顾国屏、孙异同、王聚魁、耿萧瀛、李保衡、王建武、徐明胜、孙竹荪、吕宜弟、池佩兰、张秀兰、虞雅、秦玉楼等。所弹奏琴曲记有《风雷引》《平沙落雁》《墨子悲丝》《长门怨》《高山》《渔樵问答》《普庵咒》《忆故人》《归去来辞》《梅花三弄》《阳关三叠》《陋室铭》《凤求凰》《醉渔唱晚》《潇湘水云》《释谈章》《孔子读易》《渔歌》《昭君怨》《流水》《汉宫秋月》等。尽管时局动荡，甲子岁诸琴人多风流云去，彭、杨、沈、顾功成去晋，招学庵（师从顾敏卿）调沪上邮务总局会计长，顾卓群南旋，傅侠仙回省任省府科长，但三晋琴音未断，孙净尘、李冠亭、荣甲三（鸿胪）、冯运青、吴明复、郑华甫等老同社及后学诸人一直到日寇犯晋前始终活跃于太原。
在国师雅乐研进社、育才馆雅乐班先后培养出的琴人中，尤以顾梅羹亲授国师雅乐研进社王聚魁一支传承有序。王聚魁（梅岩）在国民师范传琴，翘楚者有国师学生程继元（帘栅）、郭维芝（少先）等，程继元授高寿田、李庆天。高寿田于日本投降后在太原文庙成立唐风琴社，授琴李庆中、张亮垣。李庆中于新世纪再次复兴三晋琴学，并复社“元音琴社”。

□郝岳才