原标题：离开撒马尔罕，还有很长的路要走
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撒马尔罕粟特国王拂呼缦（Varkhuman）接待外宾的壁画，自打从“Afrosiyob遗址”出土以来，便受到广泛关注，而其中涉及的中国元素，更吸引了络绎不绝来自东亚的旅行爱好者。
随着研究的深入，自然出现了许多诠释壁画内容的文章。值得注意的是，东西方研究者对壁画内容显然有着两种截然不同的见解。争论的焦点为中国元素的出现对于当时的康国究竟代表着什么。
一些西方学者认为，壁画展现的“中国元素”，是为了体现拂呼缦与唐王朝的姻亲关系，而泛舟游览的那位女性可能不是唐朝人而是突厥公主。
而更多的中国人则认为当时的康国已经是唐朝属地，壁画中展现的分别是狩猎的唐高宗李治和泛舟游览的武则天。
同一内容的不同诠释，我会告诫自己这可能是基于不同文化认知而产生的争议。可对历史真相的好奇,常常促使我不得不翻阅更多的资料。然而线索越来越多，真相似乎也愈来愈远。就像Afrosiyob遗址中的壁画，狩猎的究竟是唐太宗还是唐高宗？泛舟的究竟是武则天还是突厥公主？
中亚考古之父马尔夏克教授认为，Afrosiyob遗址中的壁画有两种可能：一是壁画创作于公元640年，那时撒马尔罕还在突厥统治下。二是壁画创作于658年，这时，唐朝击败西突厥，撒马尔罕城主拂呼缦率其他粟特九国领袖臣服唐朝，唐高宗加封拂呼缦为粟特王。
简单的叙述，道出了东西方关于壁画内容争议的关键点——断代。
或许正缘于壁画创作年代的无法确定，所以东西方的研究者们对此展开了丰富的想象，进而导致真相愈发迷离。
所以确定壁画人物是谁，得断代。但中亚考古之父马尔夏克进行了多年的研究后，也只是表达了两种可能，真相依旧在历史的迷雾中。
离开珍藏壁画的Afrosiyob博物馆，右侧是一片广袤的撒马尔罕旧城遗址，我走在破碎的土山上，遥想着当年陆上丝绸之路最为繁华的那个年代里，这座由粟特人建造的城市在丝绸之路上如何熠熠发光。
公元前700年，粟特部落定居于此，人们开始一砖一瓦修建城池，建成后将其命名为撒马尔罕，意为肥沃之地。它的建造者们可能不会想到这座城市数百年之后的样子。
公元前4世纪，马其顿帝国的亚历山大大帝攻占该城时不禁赞叹：“我所听说到的一切都是真实的，只是撒马尔罕要比我想象中更为壮观。”
公元10世纪伊朗地理学著作《世界境域志》中记载：“撒马尔罕，是一个巨大、繁荣、美丽的城镇。全世界的商人都到这里。该城有内城、城堡和城郊……有摩尼教的寺院……撒马尔罕生产纸张，输到全世界，还生产麻绳。布哈拉河在撒马尔罕城门附近流过。”
公元13世纪，意大利人马可·波罗沿着丝绸之路行至撒马尔罕，他称撒马尔罕是“一座巨大、恢宏的城市”；之后，蒙古军队来到了这里，彻底摧毁了城堡，整个城市化为废墟，湮没在历史长河中……
关于这段悲伤的往事，13世纪60年代，蒙古官员、伊朗人志费尼在他的著作《世界征服者史》中，曾作了这样一首诗：“心儿哟，不要呻吟，因为尘世仅仅是幻影；灵魂哟，不要悲伤，因为凡间仅仅是虚无”。
由于签证的关系，我在乌兹别克斯坦的行程就在中亚史上最伟大、最令人怀念的城市——撒马尔罕终止了。
接下来还要走很长的路，见很多的人。怀着满满的好奇心，继续去探寻这未知的世界。
荣浪
