原标题：荑：匪女之为美 美人之贻
人们对感官刺激的迷恋，有时候会超过自己的想象。
是以，即便在先秦，老子会说“五色令人目盲”，庄子也说“朴素而天下莫能与之争美”。只是，文明如此复杂，即便最简单的颜色，一旦被赋予各种意义，就会变得不想弃，也不能弃了。杂糅如淮南子，贴合大势直言，“色之数不过五，而五色之变不可胜观也”。
诗三百里，有这么一首，算是密集体现了上述迷思。《卫风·硕人》，据说是描写卫庄公新妇庄姜之篇。首段“硕人其颀”，重在说“齐侯之子，卫侯之妻”之类身份，三、四段说车服礼数之盛和祈愿国运之昌，不赘。有意味的，是次段，讲庄姜之美，后世也多用这些词句，不妨全引——“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
凝脂，动物脂肪凝结而后的油膏。蝤蛴，白色长蠕虫。瓠犀，一簇簇的葫芦籽。螓首，黑色夏蝉的方正额头。蛾眉，自不用说，蛾子长而多须的触角。这些个比喻，现在还在原模原样地使用，尽管溯源起来并不那么令人愉悦，甚而有点硌硬。直接经验来的触感、观感以及推想出来的尺寸感、排列感，当时夸大了感官刺激，随着名物的隔膜，在精神层面又增生出莫名的氤氲感。比如白居易想象中的杨贵妃，“凝脂”之上再加个“温泉水滑洗”，“蛾眉”前饰“宛转”后衬“马前死”，虽有难脱窠臼之嫌，却倍增丰腴之肌理与红颜之柔弱。
说了这么多，只为引出主角，“柔荑”。前几种比喻，或重视觉或偏触觉，“荑”并不例外，但得稍加解释，才能进入草木的世界。这个禾本科白茅属多年生草木植物，别名茅、白茅，“初生曰荑”，叶片跟稻麦狗尾巴草类似，也有了香茅之类的通名者。茅之花序圆锥紧缩，先叶而生，伴有浓密的白色丝状柔毛。对比之前提到过的相似种，茎比芦苇细长、花比芒草柔软、毛比荻草白净，正如《小雅·白华》所言，“白华菅兮，白茅束兮”（“束”是捆绑之意，但不妨歧生“条索紧致”之想），细长柔软密致白净，正是“调琴瑟”之素手的上上之选。
想一想，在郊外的河滩、草丛中，双手在一株株白茅间滑过，似意中人饱含情意的连绵抚触。难怪孔子到卫国流连，子贡这样的贵胄子弟会心生疑窦，急得老夫子罕有地激动，喊出“天厌之、天厌之”的毒誓。《邶风·静女》，有“自牧归荑，洵美且异”之句，牧指城郊，归为馈赠，隐藏着的同样绮思，朱熹背《诗序》“刺时”之说，断言“此淫奔期会（期待相会）之诗”，带着后来评论的阵型齐齐往“男女相爱之辞”转弯。
正如“淫奔”原只是没有“媒妁之言”的结合，而无后世过于苟且的指向，白茅的另外一个特性或用处，给“荡思”正加一重滤网。
关于茅的文献，学过些古文人，都熟悉一句话，“包茅不贡”。春秋五霸之一的齐国攻打楚国，用的就是这个理由，“尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒”。白茅，不只“白华”，茎秆也洁白若雪，春秋乃至更前，是祭祀必备。缩酒，是祭奠时将酒浇在成束白茅之上，酒入草杆，以示祖宗神灵受了献祭。《尸子》载，殷汤救旱，素车白马，身婴（撄）白茅，以身为牲。庄子也不知是不是纪实，说小巫见大巫，拔茅而弃，以示终身弗如。
白色素净的茅草，因其洁而进至圣，以通鬼神而蕴诚畏。《召南·野有死麕》有句，“野有死麕，白茅包之。白茅纯束，有女如玉”，白茅与玉独用还好，放在一起，分量可就大了。前人多执“有女怀春，吉士诱之”“舒而脱脱兮”之“风语”，倾向于男女私情，而轻忽白茅之信约、佩玉之自省，徒以今人今世经验穿凿进诗经的烟云。
感官刺激，经古时“绝天地通”的宗教式体验，或流延至以人性解放为鹄的之纯爱，才能净化为亘古而在的深沉情感，由滋长欲望而化润心田。“匪女（汝）之为美，美人之贻”。“人”，恰此之谓也！
彭澄
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