万世师表 先师孔子

孔子肖像

吴道子《先师孔子行教像》

孔庙汉代画像石《扁鹊行医》

孔子（公元前551年-公元前479年），字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子在春秋时期被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，后世统治者则尊其为孔圣人、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国乃至世界都有深远影响，被列为“世界十大文化名人”之首。

儒学

儒家，又称儒学、儒教，是起源于中国的主流文化思想、哲理与宗教体系。其由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以孝为核心价值，重视五伦与家族伦理，提倡教化，力图重建礼乐秩序，移风易俗，富于入世理想。
在东周时期，中国社会处于划时代的历史变革阶段，周王室衰微，诸侯争霸，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，整个社会动荡不安。代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，纷纷著书立说，提出解决社会现实问题的方法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。作为诸子百家之一的儒家，当时早已脱颖而出，与墨家并称显学。在秦始皇“焚书坑儒”后，儒家遭受重创，逐渐沉寂。至汉代，汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，对思想实施钳制，使儒家又重新兴起。汉朝以后，儒学地位下降，在魏晋南北朝时玄学盛行。唐代时基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教的思想。到了宋代，儒学发展为理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，成为理学发展的集大成者。元明清时期，儒学一直处于批判继承之中。
儒家学说的创立，是在总结、概括和继承夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上，形成的一个完整思想体系。随着历史的演进，儒家思想在广泛汲取古代典籍精华的基础上，不断自我发展，补充新的学说、理论，使其思想内涵更加丰富。完整的儒家思想，包括早期先秦的儒家思想，乐、仁、礼、孝道、命观、修身俟命论、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默等孔子的主张，孟子的性善论、使命、仁政等学说以及荀子的性恶论与礼治说，甚至还包括到了后期董仲舒的儒学思想，周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹的理学思想，象山、阳明的心学思想等内容。
孔子的儒学思想主要围绕仁、义、礼、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等。仁爱是孔子思想体系的理论核心，它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，对后世影响十分深远。“仁”在个人品质方面体现在“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。即“仁”的品德必须贯彻始终，在任何情况下都要如此。“仁”体现在政治上是强调德治，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众。“忠”和“恕”其实也是“仁”的一部分。“忠”就是尽己，“恕”就是推己。宋代著名哲学家陆九渊曾说:“宇宙内事，乃己分内事。”此言无疑道出“尽己”的极致，推己则在《论语》中便有所闻释，如“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。所以，“仁”可说是“统摄诸德，完成人格”的总称。“礼”是孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起到了重要作用。“义”原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判思想、行为的道德原则。
“仁”的思想也被孔子贯彻到了教育领域。他第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，变“学在官府”为“私人讲学”，开创了私人讲学之风，使整个民族可以平等地接受教育，为儒家思想奠定了坚实的民族心理基础。
在多年从教生涯中，孔子谨遵“有教无类，诲人不倦”的原则。据《史记·仲尼弟子传》记载，孔子的学生有贵族子弟，有贫苦百姓，有商人富贾，有齐国、鲁国的本地学生，还有很多自楚国、晋国、秦国等远道而来的学生，但这都不影响孔子在教学上的一视同仁。《荀子·法行》就此事记载有这样一段对话，南郭惠子问子贡：“夫子之门，何其杂也？”子贡说：“君子正身以俟,欲来者不距,欲去者不止。且夫良医之门多病人，隐括之侧多枉木，是以杂也。”不仅如此，孔子还很注重因材施教。此四字虽然不是孔子亲口所言，却是源于孔子。宋朝朱熹在注解《论语》时指出“夫子教人，各因其材”，也就是我们今天所说的“因材施教”的由来。孔子在培养学生时，注重根据其不同的禀赋、习性、生活环境等，培养其独立思考的能力和特有的技能。其实，孔子办学的最终目的是“学而优则仕”。他想通过教育，培养齐家、治国、平天下的优秀人才，使其能够积极投身于政治改革，改变春秋时期的混乱局面，实现“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想社会。
孔子一生弟子三千，其中贤人七十二，被称为“孔门七十二贤”，颜回、子路等都名列其中。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录了下来，整理编成《论语》，被奉为儒家经典。

《论语》

《论语》至战国前期成书，共20篇492章。其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。全书以语录体和对话文体为主，语言简洁精炼，含义深刻，通过记录孔子及其弟子言行，体现出孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，深受后世人喜爱，与《大学》《中庸》《孟子》在南宋后并称“四书”。
《论语》内容博大精深，包罗万象，其所述中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。其中“仁”是《论语》的思想核心。《论语》在古时有三个版本：《古论》《鲁论》《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
不仅如此，在王室衰落，诗书缺、礼乐废的时代，孔子晚年除了教育弟子外，就是利用空暇整理前人诗书。他将西周初年至春秋中叶500多年的诗歌305篇整理成册，并按用途和音乐分为“风”“雅”“颂”三部分，这就是今天我们看到的《诗经》。孔子晚年时，尤为喜爱《易经》，曾对其做过阐释。孔子除整理《诗经》、序《周易》（称《易经》十翼，或称易传），撰《春秋》外，还着力研究周朝的礼乐，并有独到见解。

整理：张颖