天龙山石窟：精雕细琢 传世经典

天龙山石窟第九窟

大同云冈石窟五华洞全景

天龙山石窟

天龙山原名方山，海拔高1700米，位于山西省太原市西南40公里处。北齐皇建元年（560年），兴建天龙寺，山以寺得名。
天龙山胜迹，当首推石窟艺术。其东、西两峰南坡的山腰间，共有25个佛教石窟，即东峰12个窟，西峰13个窟，其中除第11窟面向东外，其余都是坐北向南。石窟排列有序，形制各异，大小不一，计有造像500余尊，浮雕、藻井、画像1144尊(幅)。天龙山石窟以独有的精炼、细腻而又富有感情的特殊艺术而闻名于世，在中国十大石窟中排名第六位。

山西太原天龙山石窟

天龙山石窟依山开凿，以“小而精”著称。造像的雕刻技艺可分为圆雕和浮雕两大类。圆雕以贴壁圆雕为主，塑造大型佛像和菩萨像。浮雕多用于建筑构件、羽人龛楣花纹等。造像的规格大至数米，小仅盈寸。但不论其大小，均精雕细琢，以石刻塑像的微小细节，细腻地表达出丰富的情感，充分地体现出其成熟、饱满、洗练的雕刻技艺。天龙山雕塑还十分贴近劳动者日常生活，全面地展现出了当时的社会风貌，彰显了浓厚的民族性和地方性，淋漓尽致地体现了不同于其他石窟艺术的独特风格，因而被誉为“天龙山式样”。
天龙山石窟中，最早期的是东魏大丞相高欢开凿的东峰第二、三号窟。到北齐时期，又开凿3窟，即东峰的一号窟和西峰的第十号和第十六号窟。在开皇四年(584年)，隋炀帝又下令开凿了东峰第八号窟。除上述所凿洞窟外，其余19窟均为唐代开凿。整个天龙山佛教石窟的建造，跨越4个朝代，历时近500年，反映出中国古建筑一脉相承又各具风格的艺术创造，成为了中国古代石窟雕塑艺术的一颗灿烂明珠。
宋元以后，石窟造像日益衰落，窟前楼阁日渐破损，虽然各朝略有修葺，但已不再有往日的辉煌。20世纪初，外国学者至天龙山石窟游玩，赞不绝口，并相继发表与天龙山石窟相关的图片、文章，使其声名远播。福祸相依，因其名声在外，20世纪20年代，外国文物窃贼与当地劣僧勾结，盗凿大量精美雕刻品劫往国外，使其成为国内石窟破坏最严重的一处。据不完全统计，散布在日本和欧美各国的被盗石雕造像就高达150余件，令人扼腕。
位于云冈石窟群中部的五华洞，雕饰绮丽，是云冈石窟中期鼎盛之作。其因在清代被施以绚丽的彩绘而得名。其特指如今的第九窟至第十三窟。根据其构筑特征可将其分为两组。其中第九窟和第十窟是一组双窟，皆分为前后两室，平面近似长方形，前室南壁凿成八角列柱，东西壁上部雕出三间仿木构建筑的佛龛，余壁满雕佛像、飞天。后室窟门上凿有明窗。北壁主像是释迦牟尼佛像。第十一至十三窟是一组。第十一窟为塔窟，中央雕二层塔，四面上下开凿龛像，壁面布局交错排列，似无统一格局，东壁上有北魏太和七年(483年)造像题记，是云冈石窟中最早的铭记，成为了后世研究其开凿史的重要资料。第十二窟就是称为音乐厅的石窟。前室正面和东西壁上部均雕出三间仿木构建筑的佛龛，窟顶雕有神态迥异伎乐天，其手持排箫，琵琶、箜篌、笛、鼓等乐器，仿佛在召开一场前所未有的盛会。而在这每排伎乐天中间，都端坐着一位安详的释迦如来，其神情宛如陶醉于一片轻歌曼舞之中。此窟被称为是研究音乐史的重要资料。第十三窟平面均为马蹄形、穹隆顶，正中端坐一尊交脚弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一四臂力士像。南壁上层的七佛立像和东壁下层的供养天人，雕饰精美，姿态飘逸，皆为窟中精品，东壁佛龛形制各异，也十分值得细细品味。
在中期造像中，风格异于早期，石窟形制变化也较大。这一系列的差异集中表现在面部和服饰方面。其所塑大多数佛像的服饰都近似于南朝士大夫所着的褒衣博带，菩萨多身披帔帛交错于胸前。面部较有特征的眼、鼻也均脱离早期的臃肿感而趋向世俗化。窟内布局上下分层，每层多龛，多以忍冬纹、莲花纹作为边饰。窟顶多有团莲和回翔的飞天，交首蟠龙张牙舞爪，虎狼鸟兽或仁立或奔驰，内容手法多变，充分表现了汉族文化的艺术特色。
晚期石窟多开凿于孝文帝迁都洛阳之后，大多集中在第二十窟以西崖壁之上。其数量多达200余个，上下错落状如蜂房。在这一时期，窟形平面多方形，平窟顶多作方格并饰以团莲、蛟龙或飞天。窟内布局有四壁三龛或上下分层龛，造像除释迦佛、交脚菩萨外，释迦、多宝并坐增多。佛、菩萨的塑像多面瘦、长颈、披肩，衣褶密集，突出了不同于中期造像的风格和手法。

历经沧桑

云冈石窟作为石窟雕刻艺术的典范，反映了我国古代劳动人民卓越的创造才能，也见证了朝代的更迭，时代的兴替，历经千载风云，百代沧桑。一千多年来，受到了自然侵蚀，也遭遇了人为破坏。一方面，以石雕艺术为主的云冈石窟，选择开凿的岩层是一种比较松软的砂岩，容易开凿但也容易风化。这种材质的佛像长期暴露于空气中，在自然的侵蚀下，许多石雕形体模糊不再复原样。另一方面，由于当时战乱，特别是帝国主义势力入侵后，对云冈石窟进行肆意摧残、掠夺。据不完全统计，在此期间被盗窃和破坏的佛像，竟达一千四百躯之多。斧凿遗痕，至今犹在。

艺术丰碑

云冈石窟距今已有1500多年的历史，是佛教艺术东传中国后，第一次由一个民族用一个朝代雕作而成的，具有皇家风范的佛教艺术宝库，是公元5世纪中西文化融合的历史丰碑。
云冈石窟一方面一改昔日佛窟的石刻、泥塑、壁画三位一体的模式，以古印度大型石窟建筑为参照，吸取和融合了印度键陀罗艺术及波斯艺术的精华，在东方首次营造出气势磅礴的全石雕性质的佛教石窟群。另一方面，云冈石窟作为石窟艺术中国化的开端，其形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。比如，云冈石窟从早期的西来样式，到中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻和在此基础上发展出的中国式佛龛。以及到了晚期更加浓郁的中国式建筑、装饰风格在石窟的窟室布局和装饰中展现得淋漓尽致。这一切，无不反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。
云冈石窟广泛吸收中外造像艺术精华，兼容并蓄，融会贯通，成为中国早期佛教艺术的集大成者，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点，对华夏佛教石窟的推广、雕刻艺术的发展，产生了深远的影响。