古时的凉州，现在的武威

这不是一个著名的旅游城市，但它是“中国旅游标志之都”。如今的它，是一座经济欠发达的小城；而曾经的它，商贾云集，街市兴旺，十分繁华。我虽从未来过这里，但踏上这片土地后，莫名有几分亲切感。
4月26日晚，我徒步进入甘肃省武威市区，当抵达南城门广场时，一个硕大的文字雕塑映入眼帘，写着“天马行空，自在武威”八个大字，短短八个字，形象而生动地揭示了这座边塞小城打造文化旅游名城的底蕴和自信。
这份底蕴自信从何而来，我们翻开历史的章篇，会发现过去相当长的一段时间里，这座城市有着另外一个名字——凉州。没错，就是古诗词中经常被提及的凉州。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这是来自唐代诗人王之涣的《凉州词》，虽是一首表达戍边征战思乡之情的诗，但是从“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”可以看出唐朝时凉州城险要的地理位置，以及边地“孤城”广漠壮阔的自然风光。
我们在古装影视剧中常常听到“凉州刺使”“河西节度使”这样的官衔，而这些官职驻守的区域，其实也是指武威。当然不止这些，这里还有个更广为人知的标识——马踏飞燕。1969年10月出土于此地的国宝级文物——东汉铜奔马，俗称马踏飞燕，1983年国家旅游局将“马踏飞燕”确定为中国旅游标志。
综上，我们可以粗略窥探出武威曾经的辉煌历史。而这些辉煌，很大程度源于它曾经特殊的地理位置：地处河西走廊东端，占据着中国通往西域的咽喉要道，也曾经是河西走廊最重要的城市之一。汉唐时期，河西走廊成为了“丝绸之路”一部分。在东西文明交流鼎盛期，粟特人领着驼队，携带着大量的货物，从凉州城穿梭而过。而从西方远道而来的文明，如佛教，也以这里为节点，先行融合，充分本土化之后，才继续向前传入中原。所以，特殊的地理位置使得它成为东西方文明交流的桥头堡。我从英国探险家斯坦因在敦煌西北长城烽隧下面发现的一封四世纪粟特文信札中了解到，曾经有许多粟特商人虽分散洛阳、兰州、敦煌等地从事贸易活动，但是凉州是他们贸易活动的大本营。
这里也是多民族融合发展的摇篮。维吾尔族的先人回纥，蒙古族的先人突厥，藏族的先人吐蕃，都长期在此地生活过。岑参的《凉州馆中与诸判官夜集》曾这样描写凉州城的生活风貌：“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”，大意是讲，凉州方圆七里住了十万人家，而这里的胡人大多数都会弹琵琶。由此可见，当时的凉州城“胡人”很多，而胡乐也很盛行。此外，据史料记载，公元1247年，西藏宗教首领萨迦班智达·贡噶坚赞与蒙古汗国西路军统帅阔端为解决西藏归顺问题，在武威举行了著名的“凉州会谈”，达成了西藏归顺蒙古汗国的条件，并颁布《萨迦班智达致蕃人书》，结束了西藏近四百多年的混乱局面。从此西藏归入中国版图。透过这些史料，不难发现，武威曾经是一个多民族混合居住之地，它缓冲了各民族之间的矛盾，也让多民族文化在这里交汇融合。
纵观武威这座城市的发展与变迁，它的辉煌和衰落都与丝绸之路密不可分。
汉唐时期丝绸之路畅通，这里发展迅速，可谓繁华至极。宋元以后，随着中国经济重心的南移，对外贸易由陆路转向海运，武威在交通、商贸经济上的优越地位开始大不如以前。明清时期，由于丝绸之路趋于衰落，武威仅在中国西北和中、西亚的区域性贸易中起着一些作用，城市商贸活动已难再有隋唐之盛况。明清末至民国，这里战乱频繁，灾荒不断，城市萧条，民生凋敝，武威从此失去了昔日的繁荣。而1927年的古浪地震无疑是雪上加霜，地震摧毁了武威城内的许多古老建筑，很多历史文物也未能幸免。今日，漫步在武威的街头，你会很明显感受到这座城市的现代化建设的滞后，它依然保留着上世纪90年代的风貌形态。这些似乎会让人回想起记忆中的故乡，然而当你细心观察，依然可以从极少数残存的历史建筑中，看出这座城市曾经的辉煌。
在这座舒缓、宁静的小城中央，有一座寺庙，名为鸠摩罗什寺。公元628年，玄奘大师西行求法。而公元382年，有一位在中国佛教史上同样声名赫赫的高僧——鸠摩罗什，自西向东行走在古丝绸之路上，这位充满神奇经历的高僧，就留在下篇文章与大家分享。

荣浪

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