元宵赏游：三晋花市灯如昼

元宵花灯

旺火

九曲黄河阵

元宵之夜，大街小巷张灯结彩。人们点起万盏花灯，携亲伴友出门赏灯、猜谜、放焰火，以新一轮的狂欢庆祝着新春的延续。火树银花合，星桥铁锁开，在这个一元复始、大地回春的美好夜晚，天上明月高悬，地上灯火璀璨，阖家团圆，其乐融融，将传统春节的兴致又一次推向高潮。
弦管千家沸此宵 花灯十里正迢迢
元宵节张灯起源于汉代宫廷，后逐渐融入民众生活，演变为民间的盛大灯节。在永济市，正月十五闹花灯的传说是：天帝听说扬州城里没好人，就派观音老母火烧扬州，观音老母在路上却受到扬州一好心车夫的帮助，她认为扬州城也有好人，又不想违抗天帝旨意，就让当地百姓在天黑前张灯结彩，天帝从天上看到一片火海，不再追究。当地民众为报答观音老母拯救恩德，于每年正月十五闹花灯纪念，从此以后这种习俗就流传下来。
在晋中，元宵节张灯习俗与晋商发展密切相关。明清时期，太谷商业繁荣，各行各业的商铺遍及全国。每到年节，这些商人们便将从外地带回的宫灯，挂于自家门庭，以此与宫廷媲美并显示富贵。随着商贾们攀比之风盛行，宫灯越挂越多，规模越来越大，形成了商户们正月挂灯、游灯、比灯的灯节习俗，太谷的灯节也随着商业活动的发展兴盛起来。在太原一带流传着这样一则民谚：“南庄的火，太谷的灯，徐沟的铁棍爱煞人”。太谷灯节以正月十五为首日，延续三夕。每逢灯节，沿街铺面家家挂灯，华美绚丽，光彩耀目。寺观庙庵，大家小院，到处张灯结彩。观灯的人流摩肩接踵，拥塞街巷，深夜不散，尽情欣赏元宵夜迷人的风采。
每年正月十五前后，晋中和顺县都要举办花灯会。花灯会白天黑夜都有，白天人们仔细观摩花灯的形状颜色、扎架诀窍，研究其制作的奥秘、美工的装饰、糊裱剪贴的艺术；晚上的花灯更为迷人，一条条长街灯火辉煌，一座座彩灯工艺精湛，栩栩如生，纱灯、动物灯、宫灯、跑马灯，有动有静，光华四射，将和顺城变成一座花山花海的不夜花城。
龙灯是山西传统灯火游艺的一种，晋中榆次的龙灯由13人组成，其中12个人各举一截龙灯，一人在龙头前用绣球斗龙，龙身长20米，每隔1米装一盏灯，龙灯在夜间出游，全身透亮、鳞光闪耀，在激昂的音乐声中欢舞沸腾，耀人眼目。昔阳的龙灯更是与众不同，在一片震耳欲聋的炮声和烟火中舞龙，舞龙人全部脱掉上衣，举着龙灯舞动。和顺一带的龙灯，时间上比榆次的要短一些，但舞龙时要求却极严，特别是舞龙头的人，要身强力壮，同时还需有舞动龙头、追戏火球的技巧。龙灯的尾巴要舞动得比龙身更灵活，所以有“众人要看一条龙，头身尾巴要齐心，头动身翻尾巴摇，翻滚沸腾有要领”的说法。
猜灯谜是元宵节里一项与赏灯习俗相伴的民俗活动。灯谜最早是由谜语发展而来，起源于春秋战国时期。灯谜由“谜面”“谜目”“谜底”三部分构成，三者缺一不可，猜谜时，出题人将谜面与谜目提供给猜谜者，保留谜底供人竞猜，因灯谜具有趣味性和竞技性，猜谜的过程亦可启迪智慧，增长知识，开阔眼界，丰富精神生活，深受不同阶层民众的喜爱，逐渐发展为元宵节一项必不可少的娱乐项目。赏灯与猜谜的结合，既是迎合节日氛围的调节器，也是增进亲友之间感情的黏合剂，人们在赏玩花灯的同时，与三五亲友竞猜灯谜，展现了我国劳动人民的聪明才智及重亲情、讲人伦的传统美德。
转旺火 沾旺气 来年收入有富余
山西煤炭资源丰富，煤与民众的衣食住行密切相关。它也渗透到当地的民风民情中，形成春节期间流传于多地的垒旺火习俗。旺火的垒制方法不同，叫法也不一样。晋北用大炭块垒制的叫旺火，晋南、晋中用木炭、柏芝和秆草点火，称为柏枝火和点旺草，晋东南旺火是泥塑造型，中间填充煤炭点燃，根据外形特征叫塔塔火、生肖火、狮子火等。
晋北一带煤矿资源丰富，旺火在当地又叫“火龙”，是春节期间的一项特色节俗。大同、朔州、忻州的绝大部分地区，每逢元宵节，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状旺火，以图吉利，预祝全年兴旺好运。旺火搭建一是要选煤讲究，精心将原煤切割成方块；二要造型美观，最好的形状是又黑又亮的宝瓶，保证燃烧时不塌陷，垒好后的旺火，远远望去，犹如硕大的花苞，吉祥喜庆，象征来年日子红红火火；三要逐年增高，垒“旺火”时，要尽量比往年的要高一些，寓意一年更比一年好。旺火点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮屠，既御寒，又壮观。大人孩子围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮放鞭炮，，男女老少都要来烤火，并顺时针转三圈，逆时针转三圈，以图“旺气冲天 。”
在晋东南的长治，旺火一般有三种类型：塔火、狮子火和十二生肖火。
塔火又名塔塔火，是最为简易的一种旺火，常见于街道两侧、村落里和民众的院子中。垒制塔火时，首先用砖垒制好底座，其上用蜂窝煤一层层垒起，下宽上窄，火膛里填满煤炭、木棍、纸张等易燃物。塔火需一次性燃烧，以充分燃烧后自行倒塌为妙，民间认为旺火在垒好后很快倒塌是不吉利的，这样会给主家来年招致灾祸。塔火的制作方法简单，形态美观，且蜂窝煤相比于煤炭而言价格低廉，成为多数民众垒制旺火的选择。
狮子火是长治县城内常见的一种旺火，通常用砖垒好底座和狮子的造型，并在眼睛、嘴巴、耳朵处留孔，外面用泥抹实，保证其密封。晚上点着后，火苗会从造型的眼中喷出，美观好看。狮子火从正月十四晚上点着，直至正月十六闹元宵活动结束后自行熄灭，期间整整三天不能灭火。
十二生肖火就是以十二生肖的形状垒制的旺火，其制作程序与狮子火相似，即用煤和黏土混合起来和成煤泥，垒制成十二生肖动物的造型骨架，并在垒好的动物形象上进行艺术加工和装饰。生肖火与生肖年相对应，每逢年节时，各家各户都要垒都要垒制与当年年份一致的生肖火，表达民众心中希望日子红火热闹的愿望。
晋南一带很少有煤炭垒制的旺火，大多是用柴火或麦秆火代替，寓意和旺火相似。
除垒旺火、点旺火外，多地在元宵节期间还保留以旺火为中心游走的“转旺火”的习俗。每到元宵节，人们围着旺火，左转三圈，右转三圈，共计六圈，预示着“六六大顺”，以求新的一年吉祥如意。旺火作为民众求吉心理的外化表现，在为节日带来了狂欢气氛的同时，成为展现地方春节文化的一项重要标识。
转九曲五谷丰登 抱老杆祛病消灾
山西人过灯节有“转九曲”的习俗。“九曲黄河阵”也叫“九曲黄河灯 ，”本是古代兵家布下的一种易守难攻的阵法，因形似九曲十八弯的黄河而得名，后将此阵法与民间灯会结合，形成祈福求财、驱邪祛病的游乐灯阵。
所谓的“九曲黄河阵”，是将365根竹竿（暗喻一年的365天）栽插在一片平整、空旷的场地上，用绳索相连，构成曲折、通断相间的固定通道，并在四周设置东、西、南、北等九个出口，号称九门连环，每根竹竿的竿顶都装有一盏小花灯，晚上的时候星星点点，尤为漂亮。灯场中心栽一个高达7—10米的“老杆”，上面挂有大红灯笼并置有焰火，有些做工精细的“黄河阵”还会对老杆的外表进行装饰。中门处搭一牌楼，牌楼上挂一长匾，上写“九曲盛会”四字，两旁标进口、出口，以指示来人游转的路线。入夜后，彩灯点起，锣鼓唢呐齐奏，四面八方的人们纷纷涌来，依次进入方阵转起九曲，大家载歌载舞，共同沉浸在元宵夜盛大狂欢的喜悦气氛中。待活动进入高潮时，老杆上焰火点燃，上下鞭炮齐鸣，欢声雷动，鞭炮声、唢呐声、人们的欢笑声，将节日的浪潮推向了顶峰。
转九曲是元宵节一项重要的民俗活动。转九曲时，—般先由秧歌队前面开路，边敲锣打鼓边扭秧歌，每进一门，都要唱吉庆秧歌。群众尾随其后，缓缓而行，或观灯赏月，或猜谜答疑，欢声笑语，别有风趣。有单人转的，也有几个人组成一伙转的，当转至中心老杆处，每个人都要抱一抱老杆，俗称“抱老杆，一百三”。据说，谁能从阵中顺利走出来，代表着来年万事如意，好运连连。
在阳泉，流传着这样一则民谚：“十六出门走一走，七灾八难可以丢”。在元宵佳节的晚上，所有的家庭成员带着节日的喜悦倾家出动，转九曲，游百病，在户外尽情地游走散心，祈求把身上的不舒服全部“遛”掉，新的一年安康顺意。这项集娱乐与信仰双重功能于一体的传统民俗，蕴藏了福、禄、寿、喜、富、安、康等美好祝愿，符合民众春祈秋报的朴实愿望，体现了劳动人民对美好生活的期盼向往。
俗话说“不出十五都算年”，元宵节一过，春节的脚步也渐行渐远。人们从狂欢中回归沉寂，回归朴素的日常生活，在日复一日的忙碌中期盼着下一个岁时节日的到来。这样周而复始的循环，是一辈辈三晋儿女日常生活的真实写照，平淡与狂欢两种状态之间的自由转换，展现出的是山西人民对脚下这片土地的深沉情感与热爱。

作者：冀荟竹，女，山西大学2017级民俗学专业硕士研究生