在西藏有一群“追风筝”的人……

来源：西藏日报

“空中格斗”的风筝。

风吹过麦浪，夕阳下父与子的身影拉长，放风筝的温馨记忆就定格在了那年半夏……

在自治区群艺馆的扎西罗布眼里，风吹过尘世，风筝飘向天际，方寸之间都是净士。作为国家二级美术师、2015年《放风筝的季节——西藏风筝文化创意展》策展人扎西罗布与西藏所有喜爱风筝的民众一样，始终怀揣着一份美丽而温馨的“风筝情节”。

在拉萨，风筝又称为“恰皮”“秀恰”。每年雪顿节过后，大约是藏历七月开始就会有人陆陆续续在屋顶、拉萨河边、草原上放风筝。与扎西罗布一样，自治区艺研所副所长阿旺旦增也是一位资深的风筝迷，他说，藏族人家在高原上放风筝的历史悠久、习俗独特，按照以往的习俗，放风筝的时间有严格的规定，“放风筝时间过早会引起农民抗议：如果放风筝的时间早了，秋季就会过早终结。”阿旺旦增说，各地藏区都有放风筝的习俗，但最集中的地方还是在拉萨和日喀则，放风筝的人主要以青少年居多。

与拉萨不同，每当放风筝时间到来，日喀则过去必须由东头宗的俗官先放飞风筝，并且在年龄上有严格规定，如六轴、八轴、十轴风筝，必须按年龄大小分开选择。当然，摒弃繁琐的规制，现在各地藏区依旧流行放风筝的习俗。“放风筝不仅会使人们忘记一天的劳累，特别是风筝在空中相互争斗时，仿若自己开着战斗机在空中作战。”阿旺旦增如此介绍。

说起风筝的形状，形态各异，但多为菱形平面，而且都非常讲究彩绘图案。比如“加沃”（大胡子）“古玛或古那”（钉头或黑头）“米洛”（瞪眼）“其瓦”（龇牙）“邦典”（围裙）“嘎林”（腿骨号）6种。把这些色彩艳丽的风筝飞旋在湛蓝的天空中格外醒目，就像与白云并肩飞翔，给秋天丰收季增添了一份美景。因此，不少藏族人家平时将这些风筝悬挂在墙上，视其为升腾运气的圣物，风筝也于2006年被列入西藏自治区级第一批非物质文化遗产名录，国家级第一批非物质文化遗产名录。

不过，放风筝最精彩的部分不是这些漂亮的图腾，而是风筝斗戏。阿旺旦增说，放风筝的人按放线和收线的微妙变化可以使风筝在空中迅速升降、旋转、左右打滚。经过友好协商后，不同的风筝持有者可以进行“空中格斗”，最后断线者为败。

与放风筝相比，下面的两位风筝非遗传承人犹如装载了千年习俗的活“风筝博物馆”。

1965年出生于日喀则的普琼，是国家级非物质文化遗产项目拉萨风筝制作技艺自治区级代表性传承人。在普琼眼里，风筝不只是简单的一只风筝，而是一件有着非常讲究工艺的艺术品。比如，西藏风筝主要是左右长、上下短的菱形状，中轴上一根细竹紧贴纸面撑起上下，然后横上一根弓形细竹支撑左右，“这里面涉及一些力学原理，符合力学原理的风筝放线时左右两边任意旋转，收线时往高处飞。”普琼说。

风筝爱好者在拉萨河边放风筝。

说起风筝“斗戏”，普琼制作的“那”堪称经典。据普琼介绍，“那”的主要成分是玻璃粉、大米、白糖和一种粘性较好的叫“旺啦”的植物。“那”有粗齿、中齿、细齿之分。不仅如此，普琼的风筝用线小轮也是按放风筝者的年龄大小而选择六轴型、八轴型或十轴型轮子。木工出身的普琼制作出来的风筝轮子独具一格，每到夏天都能收到自治区各地风筝爱好者的订单。

与普琼一样，家住拉萨市城关区的优苏夫是国家级非物质文化遗产拉萨风筝制作技艺自治区级代表性传承人。1963年出生的优苏夫16岁开始传承祖业，从事风筝制造至今，已是第4代传人。“作为风筝爱好者，也是风筝制作工艺传承人，每一只风筝都是我们的心血，都要用心对待。”优苏夫说，高原放风筝已有上千年的历史，每年藏历七八月都有人放风筝，制作工艺上乘、色彩鲜艳的风筝，也吸引越来越多的人参与到放风筝的队伍中，在拉萨渐渐形成了浓郁的放风筝习俗。“我们有责任、有义务把风筝做好，让越来越多的人通过放风筝忘记一天忙碌的劳累，享受天空般的自由。”优苏夫说。

编审：央金

编辑：明吉 索朗央宗