化史事于笔底 吐珠玑于纸上

  燕丹

  乌头马角客秦难，

  一匕功亏咫尺间。

  饮恨长河魂不去，

  风涛夜夜涌狂澜。

  战国末，燕王僖、太子丹据辽东抗秦。秦兵追逼，丹死于衍水畔。后人遂称衍水为“太子河”。

  乌头马角：燕丹在秦为人质，求归，秦王说乌鸦头白、马首生角，方可放还。

  一匕功亏：燕丹使荆轲刺秦王，咫尺之间，竟未刺中。  

  【鉴赏】

  缘斋咏史怀古诗具有很高的艺术表现力和感染力。在“诗”与“史”的结合中，缘斋善于使事、用典。《白石道人诗说》云：“学有余而约以用之，善用事者也；意有余而约以尽之，善措辞者也；乍叙事而间以理言，得活法者也。”诗词一经用典使事，就会无形中拓展了一个空间，作品自然也会厚重起来，也就有效避免了浅淡和直白。

  七绝《燕丹》：“乌头马角客秦难，一匕功亏咫尺间。饮恨长河魂不去，风涛夜夜涌狂澜。”诗中乌头马角、一匕功亏、饮恨长河用了三个典故。此诗让我不由自主想到李清照的《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这首千古绝句也是用了三个典故：人杰，汉高祖称开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”；鬼雄，屈原《国殇》“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”项羽自不必说了。七绝《范蠡》：“君臣辱奋灭强吴，已测骄王逆险途。大智当机身早退，五湖烟水泛陶朱。”内含卧薪尝胆、陶朱公携西子泛舟五湖两个典故。《庄周》：“秋水逍遥物外游，人心天道两悠悠。南华精义非虚幻，梦蝶何妨蝶梦周。”内含逍遥游、南华经、庄生梦蝶等典故。《屈原》：“满腔幽愤赴江流，楚调骚章唱九州。华域年年端午祭，遍投角黍赛龙舟。”内含屈原投江、《楚辞》《离骚》、端午节等典故。《曹植》：“八斗仙才凌厉之，济临洛水发奇思。名高终惹人猜忌，解困全凭七步诗。”内含八斗之才、洛神、七步赋诗等典。《类利赋诗》：“粉黛三千最爱妃，红颜一怒竟相违。难俦比翼临中鸟，从此卿卿独自飞。” 第一句化用白居易“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”之句；第二句用吴山桂、陈圆圆红颜一怒之典：第三句依然化用白居易《长恨歌》。恰到好处的用典，体现了缘斋博览群书、学富五车，否则难以引经据典、信手拈来。

  登凤凰山

  天风过处雁行低，

  紫塞苍烟远树齐。

  千古兴亡思不尽，

  龙城秋色满辽西①。

  【鉴赏】

  缘斋的咏史诗，最大特点就是化史实为情思，把所吟哦的对象诗情化。

  著名学者、美学理论大师、诗人王向峰教授在《历史文化天地的游目骋怀》中写道：“如所周知，凡是历史学家、文博专家、艺术名家，他们的专门职业决定，他们每天都有历史人物、文博物品和艺术作品过眼，并要对之品评论定，对于这些一般加以外化的文字文本，也并不是诗，而是史论和鉴评文章。如果要写成诗，则务须体物赋情，使历史对象情思化，景物对象意象化，文思意趣的诗情化，达到对于物类的实际性的审美超越表现。

  仲元的诗，主要以辽宁以至东北地区的历史遗踪和古今历史人物及其作品为题材，这些对象，若成为诗的对象，必须化成诗人的审美为情思的载体，不论原形式什么样，都应在诗人的笔下变为喜怒哀乐的表现材料，见出作者的审美态度与意象展露。仲元的诗作在这方面是做得很到位的。

  名将

  襄平城外鼓声高，

  破虏将军战正鏖。

  拔却胡儿三百帐，

  归来大雪满弓刀。

  东汉末，高句丽、鲜卑诸部连年袭掠不绝，战祸频仍。辽东、玄菟二郡首当其冲。先后任太守之耿夔、姚光、冯焕、陈禅等多次率军反击，平息边患，威服其众。为历史上东部边防之名将。

  【鉴赏】

  善于化用古人诗词名句，亦是缘斋咏史怀古诗的一大特点。王国维在《人间词话》中写道：“此借古人之境界为我之境界者也。然非自由境界，古人亦不为我用。”善于化用前人诗句为己用的，李白、杜甫、白居易善于把乐府诗化为己用；周邦彦善于把唐诗化为己用；辛弃疾则更是善于化古。缘斋文学底蕴极深厚，他善于从前贤的诗歌作品中广泛吸取精华，并拿来化为己用或直接引用。比如《扬州瘦西湖闻古曲》：“岸柳依稀夜渐深，竹西古调动长吟。空城昔暮吹清角，冷月当年荡客心。兴废由来人左右，亭桥宛在我登临。姜郎一曲扬州慢，玉板冰弦唱到今。”这首七律化用了南宋大词人姜夔的《扬州慢》，竹西佳处；清角吹寒、都在空城；波心荡、冷月无声，这些原词中的佳句都自然而然、不留痕迹地被缘斋化用。绝句《苏轼》：“后凋心似成灰木，禅定身如不系舟。一世功名三显处，黄州贬过惠儋州。”化用了苏轼《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”还有《名将》中“归来大雪满弓刀”，《张春拒降》“断头今日意如何”，等等。王充闾先生在《云锦天机妙手裁》中写道：“诗家不忌脱俗，有时还可以参用成句。缘斋为诗，由于古代诗文烂熟于心，上下古今，充满胸臆，名章、词汇，信手拈来，暗用、化用诗古文辞，浑然天成，一似自然流洒，毫无窒碍。”斯评诚哉！ 文图/滕达（高级经济师，李仲元先生入室弟子）有删减

  李仲元简介

  字重缘，号漫叟，室号缘斋。1933年出生于书香之家。16岁携笔从戎，任文化宣传工作。之后多年从事考古文物工作，任职于故宫博物院。从事地方考古和古代艺术研究、文物鉴赏。编刊《沈阳故宫明清绘画选辑》《明清楹联选》等图辑专著多种。

  尤喜书法，数十年临池不辍。于晋唐前贤墨迹多有心会。作品多次参加国内外大展和举办个展。先后出版《九畹书法作品集》（合集）《李仲元书法作品集》《缘斋书艺》等多种。

  喜作古体诗，积年之作编成《缘斋吟稿》，又作《沈阳赋》《铁岭赋》，先后刊发于《光明日报》。

  现为沈阳故宫博物院名誉院长，中国书协会员，辽宁书协顾问，沈阳市书协名誉主席，沈阳诗词学会名誉会长，沈阳市收藏家协会会长，辽宁省文物保护专家组成员，国家一级美术师，获辽宁省文艺终身成就奖，中国书协三十年贡献奖。

  在诗界，有“学人之诗”和“诗人之诗”之分辨。宋末元初诗评家盛如梓《庶斋老学丛谈》记载：“有以诗集呈南轩先生(张轼)。先生曰：‘诗人之诗也，可惜不禁咀嚼。’或问其故，曰：‘非学者之诗。学者诗读著似质，却有无限滋味，涵泳愈久，愈觉深长。’”缘斋览古撷英，化史事于笔底；出经入史，吐珠玑于纸上。在当今辽沈，缘斋和王向峰、王充闾等文化大家形成了影响巨大的学人之诗团队。

  正如王充闾先生为《缘斋吟稿》序《云锦天机妙手裁》所言：“仲元先生为著名学者，多年从事考古文物工作，沉酣典籍，出经入史。其为诗也，用典深稳，使事精切，具有学人之诗、才人之诗的鲜明特点。他的许多具备历史属性的诗章，能够以有限的文字反映深广的历史内涵，以诗的艺术手法再现社会历史、现实的某些侧面，渗透着作者的学识见解和价值取向，既具诗情，更饶史性”。