中国香文化历史悠久，从汉唐时期的香文化从祭祀仪式中逐渐成形，到香被宋代文人视为灵感之源，从明代全民皆用，到清代被皇室视为重要的库藏物资。香对于古代中国而言，既取其芳香之味，亦有礼教之用，更是与上苍神灵的沟通之物。
巴黎当地时间3月8日18点，由上海博物馆与法国巴黎池努奇博物馆共同策划与主办的“中国芳香：古代中国的香文化”展在巴黎开幕。澎湃新闻(www.thapaper.cn)了解到，此次展览首次聚焦于中国香文化，观众将有机会理解和探索来自古代中国的独特芳香。此外，展厅内伴随展览板块而变化的香味装置，意在为观众带来多重感官之旅。
香对于古代中国而言，既取其芳香之味，亦有礼教之用，更是与上苍神灵的沟通之物。此次展览以时间顺序为线索展开，通过上海博物馆的91件（组）陶瓷、绘画、青铜等展品和巴黎池努奇博物馆的19件亚洲艺术收藏，110余件精美的古代艺术品，全面展示自战国时代至清代末期的中国人如何用香与品香，香如何融入皇室、庙宇和文人雅士的日常生活。
展览现场
展览中年代最早的一件展品是战国时期的络纹熏，据考证应是一种与熏炉配套使用的熏笼，该器由镂空花纹的络带纹组成，纹饰规整，在使用时也会蒙有细绢类的丝织品。早在汉代，熏香就已经在贵族阶层中广泛流行，出现了专门用于熏香的熏炉，以及能直接放在衣物中用来为衣服、被褥熏香的“熏笼”。唐以后，熏笼的使用更为盛行，唐代诗人白居易《后宫词》就有“红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明”的诗句。
战国络纹熏
在汉唐时期，香文化从祭祀仪式中逐渐成形，随后与道教和佛教产生密切联系。从大量存世的香具中，可以发现自汉代开始，中国人的宗教仪式和日常生活都离不开焚香，香具在明器中也占有重要位置。上海博物馆馆藏的汉代凤踏龟座博山炉以传说中的仙山为形态，炉柱为展翅的凤鸟，凤首高仰用喙部托住炉底，下踏一昂首的仙龟，是为汉代人神仙思想的真实写照。公元1世纪左右传入中华大地的佛教也将香视为一种重要供养，推动着丝绸之路上香料贸易的发展，在此板块所展示的绘画及佛像中均可发现香在仪式中的重要作用。
西汉 鸭形薰（法国巴黎池努奇博物馆藏）
宋代文人文化的兴盛也催化着香文化的发展。香被宋代文人视为灵感之源，他们不仅以诗文咏香，更发挥聪明才智，打造出各式各样的香具。尤其是此板块中展示的瓷质香具，堪称文人优雅生活的极致产物。上海青浦任仁发墓出土的南宋官窑兽耳炉，样式仿照商周青铜器 “彝”。“彝”在商周时期一般作为礼器和酒器，但是在宋代，这类仿“彝”的瓷器通常被当作香炉使用，在宋代的绘画中也经常能够看到文人书桌上放置这种香炉。
南宋官窑兽耳炉（上海青浦任仁发墓出土）
自汉代以来，香在宗教与世俗场合都被广泛运用，无论男女都乐于香事。到了明代，则是全民皆用香，明人遗留下大量陶瓷、金银、漆器、玉器香具，香与琴棋书画一样不可或缺，成为了明人重要的生活艺术。在此板块的绘画中，陈洪绶、仇英等名家用画笔描绘出闺阁、僧道、文人的用香情景。中国古代，人们喜用熏笼熏衣物，令衣物的余香数日不散。陈洪绶的《斜倚熏笼图》堪称明代生活用香的经典之作：美丽的女子斜身倚靠熏笼，裙裾招展，熏笼下放置一鸳鸯形香炉。
《斜倚熏笼图》，明，陈洪绶
《十八学士图屏（书）》，明，佚名
此图绘庭院内盆景错落，“层波叠浪”图式屏风前四位身着官服的文士围坐于画案，或操翰、或读书、或交谈、或查典，侍从在一旁准备典籍和茶点，一副典型的明代文人雅集的情景。在画面的近端，摆放着一个束腰嵌云石有托泥红漆香几，几上有“炉瓶三事”——香炉、香盒、小瓶，瓶中插香箸和香铲。图中香盒白瓷质地，青铜炉正在薰燃，红色香火依稀可见，铜贯耳瓶里摆放着用于夹取热炭的香箸和整理香灰的香匙。文士们眼观翰墨，手握秋毫，耳闻雅谈，鼻嗅香气，追求感官上的极致享受，精神上的无限升华。
清造办处制透雕鎏金炉
而到了清代，香料被皇室视为重要的库藏物资，景德镇官窑为皇室制造了大量姿态各异、材质多样的香具。在这个板块，观众将看到皇宫内廷珍贵的香具收藏。清代造办处制透雕鎏金炉，盖顶饰伫立一狮子，作戏球状，盖面隆起为镂空的缠枝花纹。这件器物同时运用了错金和鎏金两大工艺，器表经过特殊处理呈现三种不同的颜色。盖底部有款识“造办处制”，乃是清宫内务府造办处负责铸造的器物，专供内廷和皇家使用。
清鸡翅木香几
在这一时期，线香也得到广泛应用，并相应诞生了香插、香筒、香盘等物。成形于宋代的香几则成为居家用香的专用家具。在最后的清代香文化展厅，清代书法家张廷济的《隶书七言联》、鸡翅木香几、来自清宫的造办处制透雕鎏金炉以及池努奇博物馆创办人从中国带回的花梨木椅子复原了中国古代文人书房的场景。
对于法国观众而言，古代中国的香文化无疑是遥远而神秘的。上海博物馆杨志刚认为，“香文化是中国文化的一个缩影，从最初的宗教用途到文人雅士的生活艺术，香经常成为中国古代艺术的催化剂。以制造香水驰名的法国人同样将’香’视为生活乐趣与享受，这与古代中国人对香气的喜好不谋而合。因此，本展览具有很强的趣味性和故事性，充分表达出‘中国文化走出去’的主动性。”
展览现场
法国巴黎池努奇博物馆为巴黎博物馆联盟成员，建立于1898年，是法国巴黎关于亚洲文物收藏的两大重镇之一，基于法籍意大利人亨利·赛努奇（Henri Cernuschi）在19世纪末游历亚洲所购的艺术品，主要藏有中国古代艺术品和近现代绘画，尤以青铜器的收藏为胜。同时，此馆也是较早与上海博物馆进行合作的欧洲博物馆之一。
此次展览也是继1998年两馆青铜器交流展、2013年“海上画派”展之后，上海博物馆与池努奇博物馆的再度合作。巴黎池努奇博物馆馆长易凯（Eric Lefebvre）表示，“在巴黎池努奇博物馆中，也藏有一批精美的中国古代香具，香具与绘画、书法作品的结合，将成为本次展览的一大亮点。透过这些传世的艺术品，法国和欧洲的观众将感受到中国香文化的悠长魅力所在，欣赏到古代中国工匠在青铜、漆器、竹刻上的精湛造诣。”
据了解，为了让法国观众全面了解中国香文化，法国举办方从迪奥香水和医学院博物馆借来了沉香、龙涎香、白檀、麝香等15件中国传统香料标本，放置在展厅入口处。像麝香、沉香、龙涎香这样的动植物原料物种已列入国际公约进行保护，因此许多专家也难得见到。
法国迪奥香水总监暨首席调香师佛朗索瓦·徳马奇（François Demachy）和法国科学研究中心亚洲文化专家佛雷德里克·奥布林格（Frédéric Obringer）对中国古代香方进行了深入研究，用法国工艺重现了六味熏衣香、定州公库印香、玉华香和香发粉四款中国古代香味。通过展厅内的互动装置，观众可以在观看展览的同时，品味法国香水大师手中的“中国香”，感受一场视觉与嗅觉的双重之旅。
据悉，展览将至8月26日。
巴黎当地时间3月8日18点，由上海博物馆与法国巴黎池努奇博物馆共同策划与主办的“中国芳香：古代中国的香文化”展在巴黎开幕。澎湃新闻(www.thapaper.cn)了解到，此次展览首次聚焦于中国香文化，观众将有机会理解和探索来自古代中国的独特芳香。此外，展厅内伴随展览板块而变化的香味装置，意在为观众带来多重感官之旅。
香对于古代中国而言，既取其芳香之味，亦有礼教之用，更是与上苍神灵的沟通之物。此次展览以时间顺序为线索展开，通过上海博物馆的91件（组）陶瓷、绘画、青铜等展品和巴黎池努奇博物馆的19件亚洲艺术收藏，110余件精美的古代艺术品，全面展示自战国时代至清代末期的中国人如何用香与品香，香如何融入皇室、庙宇和文人雅士的日常生活。
展览中年代最早的一件展品是战国时期的络纹熏，据考证应是一种与熏炉配套使用的熏笼，该器由镂空花纹的络带纹组成，纹饰规整，在使用时也会蒙有细绢类的丝织品。早在汉代，熏香就已经在贵族阶层中广泛流行，出现了专门用于熏香的熏炉，以及能直接放在衣物中用来为衣服、被褥熏香的“熏笼”。唐以后，熏笼的使用更为盛行，唐代诗人白居易《后宫词》就有“红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明”的诗句。
在汉唐时期，香文化从祭祀仪式中逐渐成形，随后与道教和佛教产生密切联系。从大量存世的香具中，可以发现自汉代开始，中国人的宗教仪式和日常生活都离不开焚香，香具在明器中也占有重要位置。上海博物馆馆藏的汉代凤踏龟座博山炉以传说中的仙山为形态，炉柱为展翅的凤鸟，凤首高仰用喙部托住炉底，下踏一昂首的仙龟，是为汉代人神仙思想的真实写照。公元1世纪左右传入中华大地的佛教也将香视为一种重要供养，推动着丝绸之路上香料贸易的发展，在此板块所展示的绘画及佛像中均可发现香在仪式中的重要作用。
宋代文人文化的兴盛也催化着香文化的发展。香被宋代文人视为灵感之源，他们不仅以诗文咏香，更发挥聪明才智，打造出各式各样的香具。尤其是此板块中展示的瓷质香具，堪称文人优雅生活的极致产物。上海青浦任仁发墓出土的南宋官窑兽耳炉，样式仿照商周青铜器 “彝”。“彝”在商周时期一般作为礼器和酒器，但是在宋代，这类仿“彝”的瓷器通常被当作香炉使用，在宋代的绘画中也经常能够看到文人书桌上放置这种香炉。
自汉代以来，香在宗教与世俗场合都被广泛运用，无论男女都乐于香事。到了明代，则是全民皆用香，明人遗留下大量陶瓷、金银、漆器、玉器香具，香与琴棋书画一样不可或缺，成为了明人重要的生活艺术。在此板块的绘画中，陈洪绶、仇英等名家用画笔描绘出闺阁、僧道、文人的用香情景。中国古代，人们喜用熏笼熏衣物，令衣物的余香数日不散。陈洪绶的《斜倚熏笼图》堪称明代生活用香的经典之作：美丽的女子斜身倚靠熏笼，裙裾招展，熏笼下放置一鸳鸯形香炉。
此图绘庭院内盆景错落，“层波叠浪”图式屏风前四位身着官服的文士围坐于画案，或操翰、或读书、或交谈、或查典，侍从在一旁准备典籍和茶点，一副典型的明代文人雅集的情景。在画面的近端，摆放着一个束腰嵌云石有托泥红漆香几，几上有“炉瓶三事”——香炉、香盒、小瓶，瓶中插香箸和香铲。图中香盒白瓷质地，青铜炉正在薰燃，红色香火依稀可见，铜贯耳瓶里摆放着用于夹取热炭的香箸和整理香灰的香匙。文士们眼观翰墨，手握秋毫，耳闻雅谈，鼻嗅香气，追求感官上的极致享受，精神上的无限升华。
而到了清代，香料被皇室视为重要的库藏物资，景德镇官窑为皇室制造了大量姿态各异、材质多样的香具。在这个板块，观众将看到皇宫内廷珍贵的香具收藏。清代造办处制透雕鎏金炉，盖顶饰伫立一狮子，作戏球状，盖面隆起为镂空的缠枝花纹。这件器物同时运用了错金和鎏金两大工艺，器表经过特殊处理呈现三种不同的颜色。盖底部有款识“造办处制”，乃是清宫内务府造办处负责铸造的器物，专供内廷和皇家使用。
在这一时期，线香也得到广泛应用，并相应诞生了香插、香筒、香盘等物。成形于宋代的香几则成为居家用香的专用家具。在最后的清代香文化展厅，清代书法家张廷济的《隶书七言联》、鸡翅木香几、来自清宫的造办处制透雕鎏金炉以及池努奇博物馆创办人从中国带回的花梨木椅子复原了中国古代文人书房的场景。
对于法国观众而言，古代中国的香文化无疑是遥远而神秘的。上海博物馆杨志刚认为，“香文化是中国文化的一个缩影，从最初的宗教用途到文人雅士的生活艺术，香经常成为中国古代艺术的催化剂。以制造香水驰名的法国人同样将’香’视为生活乐趣与享受，这与古代中国人对香气的喜好不谋而合。因此，本展览具有很强的趣味性和故事性，充分表达出‘中国文化走出去’的主动性。”
法国巴黎池努奇博物馆为巴黎博物馆联盟成员，建立于1898年，是法国巴黎关于亚洲文物收藏的两大重镇之一，基于法籍意大利人亨利·赛努奇（Henri Cernuschi）在19世纪末游历亚洲所购的艺术品，主要藏有中国古代艺术品和近现代绘画，尤以青铜器的收藏为胜。同时，此馆也是较早与上海博物馆进行合作的欧洲博物馆之一。
此次展览也是继1998年两馆青铜器交流展、2013年“海上画派”展之后，上海博物馆与池努奇博物馆的再度合作。巴黎池努奇博物馆馆长易凯（Eric Lefebvre）表示，“在巴黎池努奇博物馆中，也藏有一批精美的中国古代香具，香具与绘画、书法作品的结合，将成为本次展览的一大亮点。透过这些传世的艺术品，法国和欧洲的观众将感受到中国香文化的悠长魅力所在，欣赏到古代中国工匠在青铜、漆器、竹刻上的精湛造诣。”
法国迪奥香水总监暨首席调香师佛朗索瓦·徳马奇（François Demachy）和法国科学研究中心亚洲文化专家佛雷德里克·奥布林格（Frédéric Obringer）对中国古代香方进行了深入研究，用法国工艺重现了六味熏衣香、定州公库印香、玉华香和香发粉四款中国古代香味。通过展厅内的互动装置，观众可以在观看展览的同时，品味法国香水大师手中的“中国香”，感受一场视觉与嗅觉的双重之旅。
据悉，展览将至8月26日。
