“中华美学精神”是多层面的构成。从文化和族群的意义上说，这一术语已超越了单一华夏民族和国家意识的层面，中华美学精神是中华民族大家庭多种文化和美学精神的融合。从哲学思维的层面上说，中华美学精神以“天人合一”、“物我同一”的哲学观念为核心，形成道器一体、阴阳融合、重综合、重感悟的思维特征。从艺术精神的层面上说，中华美学重视的是抒情写意的艺术传统，它以意象和意境美的创造为核心，充满了生命的感悟与人伦的情怀。从人生价值的层面上说，中华美学非常重视美对于人的心灵和精神境界的提升，也可以说是一种弘扬人的精神和心灵境界的美学。
作者认为汉字对于把握中华美学精神具有重要意义。具体说来，汉字对于中华美学精神的塑造，主要体现在人文精神、诗性体验、以书法为中心的审美传统三个方面。
汉字结构体现出明显的以人为主体和以人为本的意识，它对于中华美学人文精神的塑造有着重要意义。在这一部分，作者总结了古今学者对于汉字造型起源的观点，指出古汉字造字原则是以人为本和以人的意识为中心的。无论是“近取诸身”还是“远取诸物”都以人为基本出发点，都打上了人的印记。汉字不仅是中国古人生命意识的体现，也是人文精神的体现。许多古汉字，它的具体字形都蕴含着丰富的人文思想信息。作者认为，这种人化、生命化的特色，既是中国文学批评的特色，又是中国古代语言和思维的特色。今天，我们对汉字构型人文意蕴的解读，无非也就是要唤起这份亲切情感和记忆，从更本源的意义上来把握中华美学精神的存在。
汉字是富有诗性、诗性体验的文字。有人甚至将汉字称为“诗化之文字”，认为汉字“具有诗化之美质”。汉字的诗化和诗性与汉字象形表意的特征密不可分。作者引用葛兰西的话总结道“中国人所用的语言，是特别为‘描绘’而造的，不是为分类而造的,那是一种可以触发特别感情，为诗人或怀古家所设计的语言，而不是为了下定义或判断而设计的语言。”随后，从形、音、意三个方面，以大量的案例详尽展示了汉语言的“描绘”性，并指出中国古代诗歌这种形、音、义的凝练之美和含蓄空灵的意境创造,在唐诗中达到了顶点。
任何一个民族的文化和美学精神的表现，都离不开艺术，书法在中国人的心目中，则被视为最能体现中国文化和中华美学精神的艺术。作者首先解释了书法成为中国美学和艺术中心的原因，指出汉字的特点是象形表意，它很好地体现了中国古人那种主客一体、亲近自然、注重整体关系、意在言外的思维特征，同时也使汉字发展成为一门特殊艺术。书法不仅能够充分体现上古社会审美观念和趣味的变迁，又与日常生活有着紧密的联系，可以看成是最具生活品质和生活美学意味的艺术。书法艺术又是一门富有哲理情思的艺术，可以成为中国哲学美学思考和艺术表现的重要起点，成为中国文人仰观俯察、游弋天地的重要载体。
中华美学精神的建构与汉字书写有着密切关系，这是毋庸置疑的。但五四以后的历史进程，出现了一些轻视甚至敌视汉字的思想倾向。作者呼吁重新认识汉字对于中华文化的重要意义，并以汉字为载体进而认识到中国思维的独特性。反对那种否定和批判汉字和汉语文化的声音。最后指出随着中国综合国力的提升，汉字更是承担了增强中国软实力的重任。要让人们认识到，汉字学习不仅有利于世界各民族的语言交流和文化传播，更重要的是它可以使人们感受到中华文化的博大精深，感受到中华民族心灵世界的微妙丰富,感受到中华美学的独特魅力。
（摘编自《中国文学批评》2017年第3期，张雨楠/摘编）
（作者：毛宣国，中南大学文学院教授）
来源：中国社会科学网
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