天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。
西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。
每年的农历七月十五是中元节，俗称施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节同是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。
上元节、中元节、下元节合称“三元”，是中国的传统节日。农历正月十五日称上元节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日称中元节，祭祀先人；十月十五日称下元节，乃食寒食，纪念贤人。七月十五是秋后第一个月圆夜，此时暑热刚褪，金风正在霏微潜入，夜凉如水。
历史渊源
中元节，可以说是佛教、道教与世俗的融合。它的产生可以追溯到古代的时祭，以及与之相关的祖灵崇拜。古时由于生产能力与认识水平有限，人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但“秋尝”在其中十分重要。秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。
从历史文献记载来看，秋尝祭祖的活动，先秦时代已有之，起先是天子诸侯的事，然后自上而下影响到民间。起初，“秋尝”的日期并不确定，后来逐渐固定在七月十五前后，一般是立秋后第一个月圆的望日，秋气新来的阴盛之时。
而“七月半”被称为“中元节”，则是源于中国民间的宗教信仰。道教诸神中有天官、地官、水官，合称“三官大帝”，他们是天帝派驻人间的代表：天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。
祭拜“祖先”是海南各种节日的传统惯例。海南人注重血脉关系、兄弟之情，很多姓系都会在“七月半”祭祠堂。祭祠堂和清明祭祖不一样，清明祭祖是指同一祖公（婆）生下的男女老少，集中一起共同拜祭祖坟。祭祠堂的范畴较广，除了附近的同族兄弟之外，同姓系迁居别处的兄弟，或在外地工作的人也都会赶着回来。小时候大人常吓唬小孩，说做坏事或不听话，祭祠堂时就当着祖宗的面打屁股，很多小孩一说到祭祠堂就害怕。
所谓“施孤”，是指施舍给孤魂野鬼的意思。人有孤寡病残，鬼也有孤魂野鬼。阳府有亲人、有家的鬼可回到家里和亲人团聚，饱食一顿，领取亲人为它准备好的金银财宝、衣帽布匹。可那些无家可归的野鬼就到处游荡、惹是生非。所以人们在祭奠自家祖宗时，都会在门外摆上一小桌，供野鬼享用。
这习俗在海口地区比较隆重，到了农历的七月十五晚上，可以看到街边阿公阿婆们在自家的房前屋后插满香烛，焚烧纸钱、元宝、布匹等纸制品，买小芋头、番石榴、杨桃等青果施舍在房子的四周，给那些在阳间没了亲人的孤魂野鬼。
在文昌、万宁、陵水、儋州一带的村庄里，人们有放天灯的习俗。由于文昌口音“天灯”与“添丁”是谐音，所以放天灯也代表着人们对人丁兴旺、家庭和睦的祈福。在儋州长坡镇，每年七月十五都会举办放天灯盛事，天灯更是各式各样，人气十足。
除了放天灯外，琼海万泉河沿岸还有“送水灯”的习惯。“送水灯”是用彩色的宣纸做成的小船，再插上点燃的蜡烛、香火，让小船顺水而漂，这样的做法是给落水鬼引路。琼海市嘉积溪头每年都会举办祭祀活动，大伙制纸灯、扎纸船，晚上一起放灯，很是热闹。
海南人对“鬼节”忌讳多多，琼海人插柳避邪流传已久，家家户户都会在七月初一到来之前，在自家屋子门口和窗户上插上柳枝或者其他树枝，阻止孤魂野鬼乱闯民宅。
在定安，“鸡屎藤”用来做成“手镯”，“鬼姜”状似我们日常食用的姜，用来切成一小块一小块的，给小孩和妇女戴在手上和身上，用来驱鬼和避邪。而琼海农村则有吃鸡屎藤粑仔汤的习俗。鸡屎藤具有祛风除湿，消食化积，活血止痛等功效，琼海人视其为宝。
过节要过好，
更要注意文明祭祀。
中元节文明祭祀倡议书
一、文明祭祀，环保祭祀。
大力倡导鲜花祭奠、网上祭奠、家庭追思等现代祭祀方式，告别过去在街上烧纸钱的不文明的传统陋习，树立生态、环保、低碳意识，自觉做到不污染环境、不破坏生态、不影响他人生活，自觉维护“双创”成果，保持优美整洁、空气清新的城市环境。
二、节俭祭祀，敬老尽孝。
领会节日的核心要义，发扬尊老传统美德，提倡对在世老人要多关心，尽孝心；纪念怀念先辈祖先，不大操大办，以节俭方式寄托哀思。
三、模范带头，相互监督。
广大党员干部要发挥带头模范带头作用，以身作则、率先垂范，做文明祭祀的先行者、带头人，用实际行动影响和带动身边的居民。
广大市民朋友们，让我们一起携起手来，从自身做起、从点滴做起、从身边做起，用科学、文明、健康的方式表达对先人的怀念之情，为打造优美和谐的城市环境做出积极贡献！
来源：新华网江苏频道、会文网、文明海口
编辑：梁嘉颖
