原标题：沙田：悠悠咸水歌 乡韵满校园
原标题：沙田：悠悠咸水歌 乡韵满校园
咸水歌是疍民独特的歌谣。沙田文广中心供图
沙田咸水歌传承人黄锦玉。何德和 摄
沙田镇中心小学的学生学唱咸水歌。何德和 摄
咸水歌书手抄本。沙田文广中心供图
疍艇模型。沙田文广中心供图
叶敬银为孩子们示范唱咸水歌《四朵花》。何德和 摄
疍家少女传唱咸水歌。沙田文广中心供图
保护和传承历史遗产，更好地延续东莞历史文脉、提升东莞文化软实力、留住东莞人的“乡愁”，作为东莞本土的文化媒体，这当中也有我们的一份责任。为此，文化周末携手东莞市文化馆非遗部，开启“非遗进校园”系列专题报道，走访非遗在东莞市各镇街进校园的情况，探寻非遗在校园里的活力所在。这一站，我们来到了沙田。
文/柯秋彬
打造品牌 将水上民歌搬上第二课堂
“妹呀呢！五月沙田龙舟鼓响呢姑又妹，从水乡响到呢国际赛场啊哩。哥呀呢！打破禁忌女子登龙舟呢兄又哥，艰苦训练呢登上国际颁奖台啊哩……”11月14日下午4时半，在沙田镇中心小学多媒体功能室，一群孩子正在以沙田白话练习省级传承人黄锦玉新创作的咸水歌《拼搏不止 奋发向上》。
这些学生刚参加完学校的大课间活动，满头大汗的他们在开课前仍不住地打闹说笑。当授课老师叶敬银开始教唱咸水歌时，孩子们马上安静下来，动听的咸水歌声在教室里回荡着。
梁剑旺是沙田文广中心的工作人员，也是这个咸水歌课堂的助理教师，在听完学生们唱完后，他当场进行了点评：“这次唱得不错。但第一首唱得还是快了点，速度可以再慢一点；第二首歌《四朵花》要跟着老师抓尾音，再听一遍，一定要唱到位。”
这样的场景每周都会上演，学生们在一遍遍的练习中慢慢熟悉了咸水歌。据了解，今年沙田开展了文化惠民“牵手行动”咸水歌传唱专场培训班，让孩子们了解咸水歌文化。
“第一首《拼搏不止 奋发向上》是玉叔（指黄锦玉）之前教的，第二首是我教的。”叶敬银告诉笔者，早些年，包括黄锦玉、叶敬银的父母等人都曾来学校教过咸水歌。相比之下，现在的学生比以前更熟悉咸水歌，也掌握得更快一点。
沙田疍家人以海为家，他们在海边咸水之中所唱的歌，被人们称为“咸水歌”，这一水上民歌是疍家文化的代表与精华。2007年，沙田咸水歌成功申报为广东省非物质文化保护遗产。
“申请非遗之后，政府很重视，叫我们去学校和村里教。现在每逢星期二，玉叔和我都会在立沙新区，同村民一起唱咸水歌。”叶敬银认为，这种定期的演出，吸引了很多小朋友来看，也让他们自小开始接触咸水歌。
据沙田文广中心有关人士介绍，沙田咸水歌在新的历史时期，被沙田人赋予了新的载体并得以广泛传播。沙田在镇内、各村（社区）举办了各式各样的咸水歌比赛、咸水歌擂台赛，并举办每年一次的大型咸水歌比赛，与东莞市文化馆共同建立起的咸水歌创作培训基地广泛开展交流活动，将咸水歌搬上沙田镇地区中小学生的第二课堂。
咸水歌进校园是当地文广中心一向力推的项目，他们在尝试让非遗“幼儿化”，首先是将咸水歌进校园打造成一个品牌，从学校抓起，先让小朋友学会并传承咸水歌。
解决难点 耐心培养学生的兴趣
在沙田中心小学的咸水歌课堂上有20多名学生，他们都是各班推荐过来的，不是每一个学生都能理解传唱咸水歌的意义。
咸水歌是经历多年风霜而沉淀下来的民歌，是祖先们智慧的结晶，孩子们明显无法很好地理解这一历史感，所以教孩子们唱咸水歌是没那么容易的。
在读二年级的黎悦告诉笔者，她爷爷唱过咸水歌，但她听不懂，以前也没跟着唱过。但经过一段时间的学习，现在上课时，黎悦已经能够很投入地学唱咸水歌。
这和老师们选的作品有很大关系，沙田的咸水歌经历了一个漫长的发展过程。其内容十分广泛，除青年男女互倾爱慕之情的内容外，上至天文，下至地理，古人今事，均可入曲。
沙田文广中心有很多改编过后和重新创作的作品，老师首先会从中选取一些内容简单易于接受的歌曲进行教学，尤其会偏重如沙田龙舟比赛这类本土题材，有时候还会给学生介绍背景，让孩子们知道这是他们家乡的音乐。
再有，有一些学生来自外地，要他们唱沙田咸水歌有一定的授课难度。黄锦玉曾告诉笔者：“各地咸水歌的不同在于口音。沙田咸水歌要用正宗沙田白话来唱，才原汁原味。”
为了让外地学生更好地学习咸水歌，老师会利用一些视频资料和唱本，让孩子们多次观看、揣摩。同时，这个年龄段的孩子求知欲和接受力都很强，老师会鼓励这些孩子们多与本地同学用粤语交流，练习口语，于是这道语言难关也得以解决。
在采访过程中，学生们表现出这个年龄的活泼天性，他们对一种文化的认知难免会停留在“好不好玩”的层次，叶敬银欣慰地说：“年轻人比较贪玩，但学得挺快。”教育从来都不能急功近利，有时候需要相当的时间，沙田的咸水歌传唱人们耐心做着这一工作，在课上慢慢地提升孩子们的兴趣。
另一名学生陈瑞敏是沙田本地人，对她来说，一开始是因为在这个课上她能比较自由地“玩”。但学了一年多后，现在被问起以后还会不会继续唱咸水歌时，她肯定地说：“我要一直学下去。”
梁剑旺说：“现在比较年轻的一代，对这类传统文化不是很接受，像咸水歌缺乏一些比较通俗易懂的作品。我们现在就向这方面拓展，努力创作一些能传承下去的经典。”
推广传承 组成咸水歌传唱队伍
文化周末曾拜访过黄锦玉，而本周到沙田中心小学采访时遇到的叶敬银老师，就是黄锦玉的弟子。
叶敬银从小就开始接触咸水歌。在她三四岁时，跟着父母一起睡，在入眠之前，妈妈最少都要唱一个小时的咸水歌，“差不多每晚都会唱的，以前我不知道咸水歌是什么东西，但是听她不停地唱，我听得多了，便懂了一些。”
叶敬银拿出一份咸水歌的手抄谱复印件，毛笔勾勒出一种别样的水乡韵味，原件作者是她爷爷，也是一位咸水歌的传唱人。自小受家庭氛围影响的叶敬银爱上了咸水歌，并在传承这一非遗的路上越走越远。
上世纪50年代到60年代初期，沙田地区不仅水上人家传唱咸水歌，不少陆上人家也受到影响，咸水歌的演唱活动在沙田地区兴旺一时。那时，无论在村前村后，田间地里，河边艇上，只要有人唱起了头，就立即有人回应对歌，歌友们一唱一答，十分热闹。
“咸水歌是沙田的特色文化，作为教咸水歌的老师，我觉得很高兴能教学生唱咸水歌，让更多学生、年轻人会唱，将它传承下去。”叶敬银说。在2014年沙田镇虎门港举办的第四届咸水歌会上，叶敬银演唱的《大海驶船》和沙田中心小学选送的《正月采茶》分别获得社会组和学校组一等奖。
像叶敬银这样的咸水歌传唱人还有很多。据沙田文广中心介绍，沙田积极整合全镇咸水歌爱好者的力量，确立黄锦玉为咸水歌非物质文化遗产传承人，并与表演者陈少容等为核心组成咸水歌传唱队伍，负责组织全镇咸水歌传唱活动。
同时，以东莞市文化馆咸水歌创作培训基地在沙田成立为契机，组织建立了横流社区、中心小学、银通玻璃厂等5个咸水歌培训点，招收学员100余名，除原来的老歌手外，还发展了学生、新莞人等作为学员。
？手记
让咸水歌“日常化”
作为广东省非物质文化遗产的沙田咸水歌，几乎成为记载沙田沧桑历史和人民生活的一部史书，但在年轻人群中却缺乏受众基础。
黄锦玉曾有这种感慨：如今二三十岁的年轻人，没几个会唱咸水歌的，只有一些歌手和中老年人偶尔在家唱唱，或者在参加演出时唱。和黄锦玉一起去社区组织咸水歌活动的叶敬银也告诉笔者，一起唱的一般都是中老年人，年轻人比较少。
故而，为了让咸水歌更好地在年轻一代中传承下去，不会出现断代，让咸水歌走进校园是十分必要的举措。
在上课过程中，虽然不是每个学生都表现出很高的热情，但客观上孩子们都在上课过程中知道了咸水歌，其中有人还会唱几首。这一水上民歌在他们年幼的心灵里播下了一个种子，兴许再过个十几二十年，这颗种子便成为支撑咸水歌保持生命力的大树。
这么做，也是为了有这么一天：在沙田，大部分人会唱咸水歌，不需要在某个课堂或者比赛上才能听到它，而是在生活日常中，都能听到这一水乡民歌。沙田文广中心的工作人员说，当地也正在努力让咸水歌“日常化”，让一些比较通俗的咸水歌，在每个场合都用得上。
比如，沙田镇结合现代元素，组织咸水歌爱好者重新创作了《拆字眼》、《今日沙田》等富有现代感的咸水歌。另外，当地还借助专业音乐创作团队的力量，对沙田现有的原生态咸水歌进行谱曲、配乐、配舞等工作，使咸水歌更容易传唱，更富有时代气息。
这些创新之举，让生活在沙田这个“中国水上民歌之乡”的人们，能近距离地欣赏、学唱这一传统艺术，也让他们离咸水歌“日常化”这一目标越来越近。
？话说非遗
咸水歌
（东莞市文化馆非遗中心）
咸水歌主要分布于东莞市沿海一带，集中于沙田镇。咸水歌是疍家的歌曲，又称疍歌、艇歌、蛮歌、咸水叹、白话鱼歌、后船歌等。疍民生活在海边咸水之中，所唱之歌，被人们称之为“咸水歌”。
咸水歌没有固定的歌谱，基本上是一个调。咸水歌源自生活、贴近生活，可以即兴创作，音调婉转、通俗易懂，在沙田世代传唱中，咸水歌反映了他们的劳动生活、思想感情，表现他们生活的态度、生活的情趣、生活的愿望以及审美观念，从而形成了独具风格、活泼鲜亮的艺术特色。
东莞的疍民是秦朝后不断南移人民与南越本土居民交流而形成的汉族群体。东莞是岭南疍民分布的主要地区，疍家文化是以汉文化为主体，南越本土文化为基础，吸收海外文化，逐渐形成的多元文化。咸水歌是疍家文化的代表与精华。主要流行于珠江三角洲河网交错地带以及沿海（咸水）地区，是长年漂流水上的居民（其船如疍）的一种歌谣，在疍民生产、生活中占有十分重要的地位。
