原标题：山东邹城孟子:三迁择芳邻 七篇矩天下
原标题：山东邹城孟子:三迁择芳邻 七篇矩天下
中国传统中的家规
孟子（约公元前372年-约前289年），名轲，字子舆，战国时邹（今山东省邹城市）人，著名思想家、教育家，儒家学派代表人物，与孔子合称“孔孟”。
孟母，仉（zhǎng）氏，孟子的母亲，战国时晋国人。孟子3岁丧父后，她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，数十年如一日抚养孟子长大，并从慎始、励志、敦品、勉学、约礼等方面对孟子进行教育。既成就了孟子的“亚圣”地位，更为后世留下了可贵的教子之道。
孟母“三迁择邻”“断织教子”的佳话代代相传，在中国历史上受到普遍尊崇。后人把她与陶母（东晋名将陶侃母亲）、欧母（欧阳修母亲）、岳母（岳飞母亲）一起誉为“四大贤母”。
孟子生平
孟子幼年丧父，家庭贫困，在母亲仉氏的教育下成长，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国等，推行自己的仁政学说。
孟子晚年回到故居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。《孟子》七篇集中体现了孟子的“民本思想”、“性善论”及“仁政学说”。
自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中；北宋神宗元丰六年（1083年），孟子被追封为“邹国公”；元文宗至顺二年（1331年），加封孟子为“邹国亚圣公”；明嘉靖九年（1530年），孟子被封为仅次于“至圣”孔子的“亚圣”；南宋朱熹又把《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。
孟府位于山东省邹城市城南，是孟子嫡系后裔居住的宅第。元文宗至顺二年（1331年），孟子被封为“邹国亚圣公”，孟府因此又被称为“亚圣府”。规矩之道
泽被后世
孟子年少时，孟家原在一处墓地附近，孟子“嬉游为墓间事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子也。’乃去。舍市旁。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：‘此非吾所以居处子也。’复徙，舍学宫之旁。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’”
孟子读书中道而辍，正在织布的孟母挥刀割断了辛苦织就的布，并说:“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广智，是以居则安宁，动则远害，今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也”，教育孟子贵在有恒，不可半途而废，孟子自此“旦夕勤学不息”，“遂成天下名儒”。
传家世守三迁训。孟母“三迁择邻”“断织教子”不仅成就了一代亚圣，而且对孟氏家风的形成也影响深远。孟氏家志曰《三迁志》，从明朝嘉靖年间至清朝光绪年间，凡六修。志名“三迁”，因为“孟子作圣之功，由于母氏蒙养之正”。母教文化已经深入孟氏家族成员的血液中，甚至影响着中国的每一个家庭。
家风是随着家族的兴起而形成的。孟氏家族以孟子著称，也随着孟子地位的提升而日益受到尊崇。自宋代开始，孟子的政治地位不断提高，南宋朱熹将《孟子》同《论语》《大学》《中庸》一起并列为“四书”，取代了“五经”成为新的儒学经典。孟子后人以《孟子》一书作为修身立业之本，孟氏家族历代名人辈出，乃至孟氏家风的形成，也与《孟子》一书关系密切。
“不以规矩，不能成方圆。”孟氏家训中的规矩之道，引导、激励着孟氏子孙无论在怎样的时代变迁中，都要时刻铭记祖先的训诲，秉持珠规玉矩，行人间正道。
晋代孟漏，布衣蔬食，隐居山林，权臣桓温登门造访亦不为所动，安贫乐道不移其志。
山东师范大学齐鲁文化研究院首席专家、孟子研究院特聘院长王志民表示：“孟子的家训实际上渗透、贯穿在《孟子》这本书中。孟子跟他的弟子谈，跟其他的人论辩，怎么做人，怎么做事，怎么修养道德，怎么养浩然之气……这些既是他思想主张的宣扬，也是他家风家训的一种体现。当然，《孟子》这本书不是专门来教育孩子的，而是专门进行家庭教育的。（孟子）他有非常高远的理想，就是关怀国家命运、关怀民生和社会，然后自己要做一个对社会有贡献的人。我觉得要像孟子一样有这种理想，而且要为这种理想百折不挠地去奋斗、去追求，这样，我们这个社会一定能够成为一个非常好的、也是孟子所理想的社会。”
千百年来，孟氏后人以“气养浩然”“居仁由义”“规矩之道”作为祖训族规，努力践行，为孟氏家族家风流传，也为中华民族连绵不辍的文化血脉传承，始终不懈地努力着。
千年以下，浩气长存。孟子以母教作圣，子孙以传承是继。这是历史的佳话，更是现实的明镜。孟子有言：“国之本在家，家之本在身。”国家、家庭与个人，都是密不可分的整体。修身齐家，方能治国平天下，好的家风才能不断为家国情怀培基固本，让清廉的思想脉络源远流长。
《孟子》摘编
事亲守身
事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——摘自《孟子·离娄上》【译文】
侍奉之事，什么为最大？侍奉父母为最大。操守之事，什么为最大？守住自身（不使自己陷于不义）为最大。没有丧失操守又能很好地侍奉父母亲的，我听说过。丧失了自身操守又能很好地侍奉父母亲的，我没有听说过。侍奉的事都应该做，但是侍奉父母是根本；守护的事都应该做，但是守护自己的操守是根本。
气养浩然
我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。——摘自《孟子·公孙丑上》【译文】
我擅长于培养自己的浩然气。它作为一种气，是极为伟大极为刚强的，如果用正确的方法去培养而不是去伤害它，那么它将充满于天地宇宙之间。同时，它作为一种气，需要和正义、道理相配合；否则的话，它就没有力量。
规矩之道
不以规矩，不能成方圆……规矩，方圆之至也。圣人，人伦之至也。——摘自《孟子·离娄上》【译文】
不用圆规和曲尺，不能准确地画出方形和圆形……圆规、曲尺，是方和圆的最高标准；圣人，是做人的最高典范。
（来源：中央纪委监察部网站）
