原标题：天籁之音
靖州苗族歌鼟
立方
在现代元素弥漫的当今社会，当流行歌曲、摇滚乐、现代舞和机器喧嚣在城市、乡村，有一种天籁般优美、自然、淳朴的音乐艺术依然伫立于世界艺术之林，那是一种古老而神奇的生态音乐——国家级非物质文化遗产代表性项目苗族歌鼟（音tēng），让人陶醉，为之留连忘返。
这种音乐艺术具有浓郁的民族特色，是湖南省靖州苗族侗族自治县锹里地区的一种多声部民歌，是苗族人民朴素心声和情绪的表达，是深层次地反映靖州锹里苗族生活、感情、习俗和智慧的音乐艺术。这种原生态的民族音乐艺术，具有独特的民族音乐文化特征，充满着古老而神奇的色彩……
靖州锹里苗族同胞世代居住于崇山峻岭之中。数千年来，特殊的居住环境和生活习俗，产生了这种独特的生态音乐。他们在生产、生活歌唱和交流中使用最原始的语言，经社会变革后发展、融合了汉语因素，即苗族汉化的语言形式，当地叫酸话，是一种苗族的变种语言，既有原始苗语，又有汉语，在其它民族中非常罕见，具有语言的独特性。同时，歌鼟是一种多声部音乐艺术，它集茶歌、酒歌、饭歌、山歌、担水歌为一体，贯穿于苗民族各种生活之中，是同一地区多声部语言的典型代表，是藏在深山不被外界所知的文化瑰宝。它的发现，改写了世界东方国度没有多声部民间音乐的历史。
据《靖州志》记载，道光年间，锹里地区（今三锹乡菜地村万才组）苗族姑娘潘学贵按当地习俗被迫嫁给她的舅父家为媳。因其表兄痴呆，两人没有感情，她忍受不了煎熬，向往自由和爱情。无奈之下，不幸将其丈夫误杀，结果打了三年官司。“亲家变冤家”，死者尸体三年不葬，命案震惊锹里24寨。1841年，经湖南省靖州府批准，24寨苗族侗寨头人分别集结于三个款场合款，废除舅霸姑婚，并立勒石碑为志。从此，打开靖州锹里苗族男女走向自由恋爱之门。男女青年通过“坐茶棚”、七月十四“赶歌场”和七月十五踩芦笙等活动，以歌传情，寻找如意伴侣。这是靖州苗族的一道历史印记。这类让人震撼的历史故事在苗乡山寨一说再说，大量的民族歌谣一唱再唱。比如：
三月里听阳雀闪，四月里听画眉谈。
阳雀催春尿美乃，画眉老大麻良仁。
汉语是：
三月得听阳雀叫，四月得听画眉谈。
阳雀催春在树上，画眉山中来歇凉。
这是苗族初探歌，苗族同胞的男青年试探青年女子的意思。曲调高亢、悠扬、和美，意境幽美、婉约、深邃。
锹里苗族是一个只有语言没有文字的民族，苗族歌鼟在当地苗民中以口传方式流传。历史上对苗族歌鼟的文字记录难以查找，主要依靠的是民间传说、故事、歌谣等口传方式。因此，苗族歌鼟的起源，后人难以考证。不过我们从《靖州乡土志》和大量民间故事、歌谣里面可以探出本源，并从当地民族音乐教师谢弟佩收集整理的《锹里歌》、当地的《苗侗情歌》，以及锹里流传的《订婚酒歌》《六亲客问答》《出门坐夜》等歌谣中领略出歌鼟的魅力。
