原标题：沟岔上的风景
故乡在子洲大理河的南岸边。村子像陕北许多地方的村庄一样，坐落在一个山沟里。沟口，即是村口。但村里人却从不叫沟口为村口，而很习惯地依那村子的自然特征，带一个“沟”字，冠名——“沟岔上”。
沟岔上是村人日常进出的必经之路，也是村里最繁华、最聚人气的地方。一座宛如窑洞一般的独眼石大桥，横架在沟岔上，给村人带来了诸多方便和乐趣。桥西，既有紧靠山脚的龙王庙，又有两处销售百货和粮油米面的门市部；桥东，则有面南向阳，一线儿挨在一起的佛祖、老君、财神庙。庙前有一块宽阔的空地，像城市的广场一样，时常有那闲人和孩子们玩耍和闲逛。早年间，村里要是放个电影或者唱个戏什么的，都会安排在这庙前。每逢此，那碎脑娃娃们常常就会吵吵闹闹，一群群的，早早就聚集在这里，或激动地竞相猜测要放什么电影，或咒爹骂娘的发狠争抢那观看的最佳位置。 那红火，那热闹，那情景，别有一份感人的滋味。或许，那也是佛祖和诸神极想看到的一种人间景致。如此，不管是那法力无边的佛祖也罢，还是那道深似海的老君也罢，至今仍都落得有家难回，漂泊在外；无法公干，不得归位。
不过，好些村人仿佛心安理得地并不感到这有什么不妥，反倒乐呵呵的好像觉得自己因此而获得了另一种信仰的崇尚和自由。
再说那桥下，便是一条日夜汩汩流淌的小河。那小河宽阔平坦，两岸绿树成荫，曲里拐弯的煞是迷人。河水则全由山泉汇集而成，波光粼粼，清澈见底，甜淡爽口，一种寸长的小鱼儿，张着嘴巴，常年在那水里面欢乐游动。尤其是在那夏季，河槽里夜间水流潺潺，蛙声一片；白天则这里那里的，但见一群群孩子和婆姨女子们，说说笑笑，或快乐戏水，或倾情洗衣，活脱脱构出一幅极是美丽的乡村画卷。多少年来，村人一直以村里有这股甜美之水而感到自豪，因为它既哺育了一代代村人的健康成长，又金贵如油似的，是村口前那近千亩川水地的灌溉之源。
平常，村里的年轻人有事没事的总想到这沟岔上串串，不是三三两两的坐在桥头上，天南地北、张长李短的闲聊，就是搭伙结伴，聚集在桥西的门市前和桥东的神庙前 ，或搓麻将、打牌，或猜拳饮酒，歌吟行令，尽情玩乐。偶有那酒精上头的二圪梁，提着酒瓶子，拿出几张百元大钞来，一惊一乍的，硬要赌钱、充豪爽。于是，无可避免地便会生出一些火药味十足的骚动来。村里一些上年纪的长者看着这些，就说这社会太没样子，还说村里好多年轻人就这样下去非瞎了不可。
其实，这些七老八十的老婆老汉们当中也有那贪玩、想热闹、想寻找刺激的老顽童。但老顽童们并不贪图输赢，他们只想和自己觉得对路的人手，块儿八毛的玩玩，以开心打发那无聊的时日。所以，每天吃过午饭后，就见住在这个峁上或者那个渠里的老婆老汉，一个个带着小凳子，从那一条条土路上，蹒跚着脚步来到沟岔上。或谈家常，或叙农事，或共同回味他们那相近而不相同的平凡人生。其中，自然有感有叹，有悲有喜。而最令他们动心的，便是那儿女的孝顺问题。要是谈到村里或者村外谁谁的儿女怎样怎样的欺负老人，虐待老人，讹诈老人，他们就都气得咬牙切齿，浑身发抖，甚至会粗言暴语的叫骂好一阵。反之，要是谈到谁家的儿女如何如何的孝顺，如何如何的体贴老人，善待老人，伺候老人，在老人归西时还办了十分扛硬的后事时，在那一声声的感叹中，便可见得一双双老眼里，流露出许多的复杂神情来。有的在那短暂的羡慕之后，顷刻间便会陷入一种绝望的悲哀。于是，接着就在一种无法掩饰的可怜恓惶中，木然对着川道上新建起的高速公路和铁路，独自吞咽着那害怕得罪儿女，不能说出口来的揪心的苦楚、无奈……
正月初九，沟岔上便会张灯结彩，人喊马叫的异常的红火。因为这一天不但年味正足，而更主要的是，晚上村人们要在那大桥前的田地上“转灯”，所以，早晨太阳刚一露头，就见好多男人不是拿着镢头铁锨，就是扛着椽棒和铁丝、虎钳什么的工具物件，自觉赶到沟岔上，有说有笑的在那田地上往起围那九曲十八弯的灯场，和搭建灯场的彩门。而那秧歌队和耍狮子、跑旱船的，也早早就赶到那庙跟前的校园里抓紧时间演练。到晚上，自不必说，灯场上和整个沟岔上便灯火辉煌，锣鼓喧天，炮声隆隆，人头攒动，欢歌飞扬，又是满天流彩的焰火礼花，又是那欢腾的大秧歌在那狮子与旱船的助威下，领着游龙一般的人群，在那九曲十八弯的“灯阵”里威风闯关。真正是，天上地下，欢声雷动，悠哉！快哉！
六月六前后三四天，村里庙会唱大戏。庙在沟岔上，戏台也就搭在沟岔上，所以一时间沟岔上就人山人海，红红绿绿的，昼夜热闹的要死。期间，村人几乎家家都有客人来，因此大家既要忙着看大戏，又要忙着招呼客人，难免会有些劳累。但看那一张张笑脸，却知都是那坦然的从容，真情的欣慰。再看戏场内外，有专心品味戏文的；有支炉子打饼、炸麻花临时摆摊设点做个小买卖的；还有那卿卿我我，耳鬓厮磨，趁机谈情说爱的。
一年间，村里自然要有人口增减，自然要有婚丧嫁娶。但无论是红事还是白事，都离不开这沟岔上，都要经过这沟岔上。仿佛，这沟岔上无意间便成了检验村人、体现村人人生价值的一个平台，一个关口。
要是抬埋老人的白事，事主家的一干孝子人等，便要披麻戴孝、磕头礼拜地跪倒在沟岔上，在吹鼓手们的响吹细打声中和爆竹的轰鸣声中，规规矩矩地进行接娘家，迎幡子、迎猪羊、迎纸火花圈等礼仪事项。常言道，扬名声，显父母。通过这一系列的礼仪活动，表面上看，无疑是那做儿女的在向世人昭示父母的功德和自己的孝行，但实际上也是那死者和死者的至亲，不得不在老实接受世人的一种自然评估和考量。
要是迎娶媳妇的红事，沟岔上便会逗留、耗费很长的时间。事主家还得专门打发人提着烧酒，带着香烟，到沟岔上去临时款待那吹鼓手。事主家之所以都乐意这样干，自然是为了给儿子的婚事，在这关口一般的沟岔上图个喜庆，讨个吉利，也是为了给自己和家门，显个能耐，长个脸面。而那吹鼓手们，自然都深知这其中道理。因此，无论水平高低，技艺歪好，只要一到这沟岔上，只要一接受了事主家额外犒赏的烟酒，便都会将那唢呐脑子朝天扬得老高高的，腮帮子鼓得要爆的一般，脸红脖子粗地使出那看家本领，拼命将一支支欢乐的曲子，吹奏的生动明快，激越亮丽。这时，那新娘子却正在桥头上经受着一大群年轻人的前后围堵、戏耍。有疯狂地在人家身上、脚下乱扔鞭炮的；有使劲扯住人家鲜亮的新装，给人家涂上一头一脸的唇膏和墨汁什么的。
沟岔上，是故乡的一道风景，是村人体现自身价值的一个关口，也是村人饰演自己一生的一个人生舞台。
（徐咏，笔名山汉，子洲县人，曾从事教育、文化工作。1989年在国家立项的民间文学三大集成搜集整理编纂工程中，获文化部和陕西省文化厅颁发的编辑成果奖。近年利用业余时间潜心文学创作，其作品散见于《延安文学》、《金秋》、《陕北文学》等报纸杂志。）
