原标题：老槐树下说崇祯
□ 胡勇
自古以来，景山公园就遍植牡丹。每当四月中旬以后，各色牡丹竞相怒放，引来如织的游人纷纷观赏拍照。
景山东侧的一棵老槐树，是明朝崇祯皇帝在李自成的大军破城之际缢死之处。今年牡丹时节，我来到老槐树下时发现，解放以后立于此处的标牌文字“崇祯皇帝自缢处”不知何时已经恢复了民国时所立的“明思宗殉国处”。而且，在1944年祭奠明亡三百年时由曾任北洋教育总长的民国学者傅增湘书写的《明思宗殉国三百年纪念碑》，在毁损、弃掷几十年后又被重新立于老槐树下。
显而易见，“自缢处”是一个不带情感色彩的中性之词，而“殉国处”就饱含了褒扬崇敬之意。想想历史的脉络，对此也就不难理解，因为中华民国国父孙中山建立的同盟会就是在“反清复明”理念的基础上一步一步发展而来，正像在《明思宗殉国三百年纪念碑》中所写:“余尝综观史籍，三代以下得天下之正者，莫过于有明。”也就是说，中华民国的先驱们把明朝视为炎黄正宗，而满族的清朝统治者只不过是异族入主华夏而已。
伫立于老槐树下，品读着纪念碑上的文字，不禁让人浮想联翩、慨叹不已。明太祖朱元璋“以聪明神武之资，抱济世安民之志，乘时应运，豪杰景从，戡乱摧强，十五载而成帝业”，堪称一代雄主。然而，其未曾料到，后代子孙崇祯皇帝却在起义之师摧枯拉朽般的攻势之下，仓皇赐死大批嫔妃、砍杀亲生女儿后，“卒至以万乘之君，毕命于三尺之组”。
对于崇祯自缢悲剧的教训，数百年来不绝于书。抗战时期，郭沫若所写“甲申三百年祭”曾产生广泛影响，毛泽东将其列为延安整风必读教材。在老槐树下这篇《明思宗殉国三百年纪念碑》碑文中，傅增湘在赞扬崇祯“毅然舍身殉国，且遗书为万民请命”后，也用寥寥数语道出了悲剧根源:“夫明自万历以后，纲纪颓弛，神宗晏居深宫二十年，君臣否隔，政事丛脞；继以光宗之短祚，熹宗之庸懦，妇寺弄权，忠良荼毒，内忧外侮交乘，而至民心离散，国之不亡亦仅矣”。
以史为镜，可以知兴替。从崇祯的悲剧中我们可以看到，无论任何时代，法治松弛、怠政盛行、贪污腐败、任人唯亲，最终必然造成民心离散、内外交困、国势难兴。因此，只有高扬反腐利剑，弘扬法治精神，监督各级官员清正廉洁克己奉公，才能始终确保民心所向、国泰民安。
