原标题：陕北说书渐凋零
“混沌处分盘古初，一治一乱不一王。传至炀帝行无道，弑父专权民遭殃……”在盲人说书匠曹世宏家中，45岁的他手持三弦，腿绑甩板，表演了一段陕北说书。15岁学习说书，17岁就走村串户表演，然而受到各种因素的影响，曹世宏外出说书的机会越来越少，甚至今年还没有“开张”过。
说书早年间成盲人专利
据了解，陕北说书是西北地区十分重要的曲艺说书形式，主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事，后来吸收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。
作为陕北民间艺术最耀眼的技艺之一，陕北说书被列入首批国家级非物质文化遗产项目，其演唱形式是由艺人手持三弦自弹自唱，说唱相间，唱词通俗流畅、激昂粗犷，故事性和趣味性十足。
陕北最早的说书人，十有八九是瞎子或半瞎子，俗称先生或书匠。说书是他们谋生的一种手段，被人视为下贱的营生，明眼人是不说书的，很长一个时期说书便成了瞎子的专利。
因“说书”结识同为盲人的妻子
曹世宏是榆阳区上盐湾镇高家湾村人，13岁的时候，他的眼睛一天比一天模糊，检查发现是视网膜脱落，由于治疗条件和生活条件有限而没有医治，自此成了一名盲人。曾经美好的世界他已经看不见，对于一个孩子来说的痛苦可想而知。15岁时，家人让他跟随村里的盲人说书匠高增山（音）学习说书。
“那时候每天都是跟在高师傅后面，走西村串东村开始说书。”曹世宏表示，当时在农村，说书算是一道丰盛的文化大餐，由于乡下没有电影也没有电视机，所以庄稼人十分喜欢听说书，算是苦中作乐。
就这样，曹世宏经常跟着高增山学习说书，闲下来的时候就在磁带中听说书，凭借惊人的记忆力，两年后，曹世宏开始了他的说书之路，足迹遍布陕北十余个区县。
一次偶然的机会，曹世宏遇到了大他三岁同为盲人的尚德艳，二人经常一起说书，后来走到了一起。提起说书，曹世宏的妻子尚德艳笑着说：“其实我应该感谢说书，因为它是我和老曹的‘红娘’。”
盲人说书匠生活都是举步维艰
在采访过程中，曹世宏还“唱”了一段陕北说书。“混沌处分盘古初，一治一乱不一王。传至炀帝行无道，弑父专权民遭殃……”开门见山，语调铿锵有力、抑扬顿挫。说书期间，他的嘴与手一刻也没闲着，有时说有时唱，有时把琴弦往左一送，“吱呀！”就不动了，有时“吱呀呀！吱呀呀！”连续地拉，声音牵引，听众好似被带入一千多年前的烽火大唐。
每年农历二月二龙抬头，在陕北的不少农村都会雇请说书艺人到村里说书，但是随着社会的发展，这种传统渐渐消失不见。
谈及现如今的说书，曹师傅说道：“2007年开始，明显感觉说书的机会越来越少，甚至今年到现在还没开张，以前说书人经常走村串户，在婚丧嫁娶、乔迁、过寿时都能看到说书人的身影，现在大大不同了。”曹师傅称，在榆林城区和他一样的盲人说书匠有20多位，但是生活都是举步维艰。
年轻人大多不喜听说书
“小时候还非常喜欢说书，后来全家人搬迁到市区，就很少能看到说书表演。”今年36岁的市民郭晓飞表示，小时候听说书的人会挤满一屋子，都听得非常认真，而说书匠能写会编的技艺也让他记忆犹新。
在采访中了解到，不少年轻人对说书都较陌生。“小时候就没有接触过说书，有时候在广场看到说书匠，但是说的内容根本听不懂。”一位不愿意透露姓名的小伙子苦笑着说。
当然也有少数人对说书情有独钟，其中以年长者居多。“三弦的旋律非常好，而其中的很多的故事都是在讲述社会真善美，意在教人。”今年48岁的高浩杰表示，陕北说书一定要仔细听，否则是听不懂的。
庙会等活动中才能看到说书
华商报记者在另外一位盲人说书匠那了解到，早年陕北说书十分红火，而说书的人也大多是盲人，当时民众素有“宁听说书不看戏”的说法。“随着电视和网络的普及，以及娱乐多元化的冲击下，如今陕北说书逐渐凋零，只有在庙会、或者酒店活动中才能看到说书艺人的身影。”
在曹世宏看来，由于农村人口减少，农村留守人员越来越少，请说书的人越来越少，加之现在有正常说书人的参与使得盲人说书匠的生活更是举步维艰。
曹世宏说，现在根本就没有生活来源，生活只能靠政府给的低保补助来维持，根本不够一家的开销，自己的女儿妤妤（化名）在念九年级，学习成绩也很不错。“现在一年的房租得2600元，加上妤妤的生活费，生活太难了。”曹世宏告诉华商报记者，现在就希望孩子能够顺利把学业完成，不能苦了孩子。华商报记者 杨虎元 文/图
