原标题：南国春来早 行清如郊游
清明时节，市民外出踏青赏花。（资料图片） 
广州银河公墓，市民带来鲜花祭奠先人。（资料图片） 广州日报记者莫伟浓 摄
清明节是一个融祭祀扫墓、缅怀祖先、欢乐踏青于一体的复合型春天古节；是一个组合“寒食”、“清明”、“上巳”三大节俗的综合性民俗节日。清明节帮助我们建立对过去、现在、未来关系的正确认知，将死亡与生活并置，于现在感受过去，在对过去的回忆中感受现在与未来。
图/广州日报记者莫伟浓
清明节是中国重要的一个民间传统节日。“清明”在我国众多节日中，独具节气，具有双重身份，又被称为“踏青节”、“聪明节”等。
关于清明节由来的说法很多：一说清明节融合了远古周代时已流行的“上巳节”节俗。“上巳”主要风俗为踏青、祓禊（又称修禊，意为临河洗浴，以祈福消灾）。后祓禊（修禊）民俗分别与文士雅集、帝王宴饮相结合，扩展了修禊的范围和影响力。另有说法是清明节融合了战国时形成的“寒食节”节俗。原寒食节在冬至后一百零五天，约在清明前后。还有一种说法是清明节起源于“清明”节气。
汉代，清明节还不是一个节日，仅仅是一个节气。魏晋南北朝时期，寒食节十分流行，清明节尚未形成。清明变成纪念祖先的节日与寒食节有关。寒食节期间的习俗，主要有禁火冷食和后来成为清明节主要活动的祭扫坟墓。
唐代，不论士人平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节。清明距寒食节很近，人们便常常将扫墓延至清明。唐玄宗李隆基于开元二十年（公元732年）颁布敕令，准许“清明”上墓行拜扫之礼。“寒食”与“清明”正式合为一体，成为唐代一个隆重的节日。
到了宋代，“寒食”“清明”“上巳”三节合一。在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将“寒食”扫墓习俗与“上巳”踏青习俗融合起来的传统节日。明清之后，清明节这天，除原有的扫墓、踏青等习俗，植树也成为重要活动。
广州人习惯称祭祖（扫墓）为“拜山”。广州人向来都有清明当日“行正清”的习惯。“行清”与踏青不同，踏青是郊游，“行清”则是一族人约定时间齐齐去扫墓。因此，清明节是广州世居家族每年团聚的一个固定日子。清明节吃烤乳猪的习俗在广州历史悠久。每到清明节，烤乳猪是许多广东人祭祖的重头戏，几乎是家家都少不了的应节之物。
民间故事
崔护题诗
据唐代孟棨所著《本事诗》和宋代《太平广记》记载：唐时有一青年名叫崔护，是博陵（今河北省定州市）人，英俊美貌，文采出众，来到京城长安参加进士考试，结果名落孙山，准备来年再考。清明时节，崔护独自一人，赏春游至城南樊川，走过一庄户人家便上前叩响柴扉求饮。良久，见一年轻女子启门应答，转身进屋，手捧一碗水递上。崔护惊艳于她如花容貌与院中桃李之花同艳，离开时怅然若失。
第二年清明时节，崔护再次踏春寻访，只见满院桃花依旧，门上却铜锁把门。惆怅良久，便挥笔在门上题诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”署名后怅然离去。后几经周折，有情人终成眷属。传统戏剧《金碗钗》、《人面桃花》、《借水赠钗》等均演绎了此佳话。
清明习俗
扫墓：俗称“上坟”，是清明节最重要的祭祀活动。“国之大事，在祀与戎”（《左传》），古人认为，祭祀祖先和众神，是和战争与和平同等重要的国家大事。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节扫墓的特殊气氛。
插柳：古人认为柳条有驱鬼辟邪的作用。唐朝诗人韩翃《寒食》诗云：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
踏青：踏青又叫“春游”。古时叫“探春”“寻春”等。清明节中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，因此是一个富有特色的节日。宋代程颢《郊行即事》有：“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”
岭南特色：岭南人的清明习俗既有中原汉人的古风遗韵，也有百越人的独特禀赋。岭南人过清明十分重视扫墓（拜山）。一般来说，客家人过清明必“门插柳、头戴柳”，以示不忘祖先；而东莞樟木头镇的客家人却并不“重”柳而是“重”草——“子孙草”。许多客家人到目前为止还保持着亲力亲为锄“子孙草”的习惯，清明节这天，整个家族的男女老少都上山为祖坟锄草，表示替祖先做了点事情。此外，清明节前，客家人各家各户蒸松糕、艾团或艾饭等特色小吃，据说这些吃了能辟邪。此外，家家户户都要杀鸡、买猪头或烧全猪以作祭品。相对于过去传统的鸡、生果、纸钱元宝、艾饭四大件祭品，近年来，客家古镇樟木头出现了不烧纸、不烧香、不摆供，而以插鲜花、种青松的做法低碳过清明的新祭拜风俗。
（摘自《话说我们的节日》）
