原标题：榆林 九曲黄河阵转出太平年
“游了黄河阵，全家享太平”、“转九曲五谷丰登，抱老杆祛病消灾”，这些民间谚语都是说流传在陕北黄土高原的民俗活动“转九曲”。这项民俗活动一般在除夕前后举行，当地村民在村落边的空地上，以彩灯的形式摆下九曲黄河阵，当地村民们按照规则穿梭在一片彩灯的海洋里欢声笑语，脸上洋溢着对美好生活的无限向往。
榆林市民俗博物馆馆长宫桂春介绍，据当地传说，商代末，通天教主的三名女弟子金箫、银箫、碧箫（又称三箫娘娘）为了替死在姜子牙手下的兄长赵公明报仇，在两军阵前大摆黄河大阵，让西周军队吃尽了苦头，最后元始天尊亲自来助西周，黄河大阵才破。千百年来，三箫娘娘被视为平安、幸福的庇护神，所以黄河阵中的灯也叫做幸福灯、平安灯。宫桂春表示，转九曲还有一种“偷灯”的特殊习俗，当然这种“偷灯”的行为是默许的，甚至带有某种鼓励色彩。鼓励的对象往往是那些年轻的媳妇。守灯人不时高喊“偷灯养小子哩”，民间流传着“偷个绿灯生女子，偷个红灯生儿子”的说法。
2015年元宵节，华商报记者参与了米脂县举办的转九曲活动，现场人山人海。据摆阵师傅介绍，转九曲要选择一个比较宽敞的地方，将367根竹竿（柱头）等距离栽成四方形阵图，并按照一定规则用细绳连接成九个盘环的曲阵。一排栅栏与另一排栅栏之间留出弯弯曲曲的通道，好像一个很大的城郭。大城郭内又分九个小城郭，而小城郭的门径、走向各不相同。“灯阵设有入口和出口两个大门，游者从入口进入，沿着布满疑点的路线走下去，可游遍整场，但是不能走回头路。”摆阵师傅介绍。华商报记者 杨虎元
延安 宜川壶口斗鼓迎春
每年正月初一至十五，在延安的大街小巷，总会听到隆隆的鼓声，宜川也不例外。在长长的表演队伍中，闻声便可识鼓。欢快轻巧的是宜川胸鼓，震耳欲聋的，便定是壶口斗鼓了。
壶口斗鼓源于气势磅礴的壶口瀑布旁，流传于宜川县黄河沿岸的壶口镇一带。陕北后生敲起了震天的斗鼓，腾挪跳转、舞姿雄壮，呐喊声、锣鼓声与奔腾咆哮的黄河壶口瀑布相得益彰，人与自然融为一体。“涌来万岛排空势，卷作千雷震地声。”这是对壶口瀑布的描写，也是壶口斗鼓的真实写照。
作为壶口斗鼓的县级传承人，兰天刚自幼便跟随本村老艺人学习斗鼓表演技艺。1996年，壶口斗鼓参加了“海峡两岸看壶口”大型文艺展演后受到观众好评。由此，壶口斗鼓开始大范围排演。多年来的斗鼓教习中，兰天刚在仅有的鼓、锣、镲三件“家具”上，却能打出大自然的风雨雷电，人世间的喜怒哀乐。他的打击技巧变化多，打法技巧不下几十种。壶口斗鼓的鼓谱有乱刮风、三条硷、四声鼓、高桥鼓、大秧鼓、歇歇鼓、跑罗汉、常流水等多种。
“壶口斗鼓历史悠久，民间文化世代流传，气势宏伟、雄壮有力、威武彪悍、风味独特、粗犷豪爽、魅力无穷。”这是兰天刚对壶口斗鼓的总结，在表演斗鼓时，他可以作出种种舞姿身段。鼓锣镲在这里变成刀枪剑，演奏者则成为将校卒，威武雄壮。演奏中巧妙自如地运用了“鼓花”“锣花”“镲花”，加之棰腕上的彩带装饰，整个场面显得五彩缤纷，给人以酣畅淋漓之感。华商报记者 贺秋平 通讯员 袁芳
汉中 洋县正月初五扫五穷
“扫五穷”又称扫五魔、扫五群，即扫除邪、怪、灾、病、贫五种魔群，是一种鲜见的汉族民俗文化现象，它只发生在中国汉水上游的汉中洋县及其周边的城固、西乡一带。
每年正月初五一大早，“扫五穷”队伍在“土地爷”的带领下走街串巷、进村入户，先由把门将手举铁鞭钢锏在大门两边守门护卫，同时，负责降魔除妖送福的诸神将跑进门里，各自挥舞神器，做清扫祛邪动作。遇到小孩、老人，毛女就在其胸背前后反复扫动，为其祛病除邪；如果遇到门口停有汽车、摩托车，也要上前清扫，寓意保佑出入平安；遇到新婚燕尔的人家，则由送子娘娘抢入洞房，为其新媳妇进行主扫，祝其早日添口进丁……锣鼓队紧随其后，敲起震天响的锣鼓压阵。当“扫五穷”的队伍来到家宅、店铺门口时，主人恭敬地在门口燃起鞭炮、敬起香蜡表示欢迎。每扫毕一户人家，主人一脸笑容燃起黄裱“谢神”并拱手相送，同时随手打发“喜钱”，一百两百不嫌多、三毛五毛不嫌少。一过午时，“扫五穷”便告结束。
“扫五穷”实质是一种行走的社火，人们扮成各种古老的戏剧角色，到宅院或店铺游转，并做象征性的清扫活动，借此表达驱祸祛灾、求财祈福的愿望。“扫五穷”主要角色有黑胡子灵官和红胡子灵官两员“把门将”，还有土地爷、天官、方方神、弼马温孙悟空、毛女子、哪吒、文武曲星等，有时也有二郎神杨戬、哼哈二仙及伺奉天官的书僮等。华商报记者 王亮
铜川 药王山上“摸摸爷”
蒸花馍、吃五豆、看社火，关中各地有很多相同的年俗。在铜川市耀州区，还有一个特别的年俗，就是正月初一到药王山进庙烧香，然后去摩崖石刻前“摸摸爷”，祈求来年无病无灾身体健康。
药王山位于耀州区城东1.5公里处，因唐代医学家、“药王”孙思邈长期隐居于此而得名。据称，“摸摸爷”菩萨像出自宋代匠人之手，是一尊思维菩萨像。佛像通体漆黑发亮，为结跏跌坐佛。佛像双目微闭、若有所思的神态，非常迎合人们有病后不知如何投医问药的心理。相传只要在佛像和自身同一部位交互摸上三遍，就能消除自身相应部位的病痛，头疼脑热都可手到病除、不药而愈。
“摸摸爷”还有一个传说：相传孙思邈幼年即事亲孝、做事诚、爱百姓，有孝、诚、爱三德，但体弱多病。有一年瘟疫流行，孙思邈和很多乡邻都染上了瘟疫，病情危重，思维菩萨扮作云游郎中来到孙思邈家中，拿出一包草药让孙思邈的母亲熬好，孙思邈让母亲把药汤给自己和患病的乡邻都抹上点。抹药后不久，大家的病都好了。为了纪念思维菩萨的善举，后人在药王山上雕刻了这尊思维菩萨像，并逐渐形成了在佛像身上抚摸，以祈求来年祛病消灾的愿望。
“虽然只是传说，不过人们都非常喜欢这个互动，不仅每年正月初一进庙烧香时“摸摸爷”，二月二药王山举行庙会时人会更多，现在，只要到药王山游玩的人，都会到石像前摸一摸。”药王山景区一位工作人员介绍，千百年来经过无数人的手摸汗浸，这尊菩萨造像已褪去石雕的生硬，质感有如玉的温润。华商报记者 张林
安康 秦巴山里 农家自酿酒
在安康，秦巴山区农村进入腊月便开始“忙年”，杀年猪、熏腊肉、卤菜、自制豆腐，而一种古老酿酒技艺也在秦巴山区代代相传，甜杆酒、苞谷酒、拐枣酒、柿子酒、糯米黄酒……在老酿酒人看来，用最原始的工艺，农家最普通的农作物，才能酿出最原汁原味的酒。
40岁的徐之义是旬阳县小河镇落驾村村民，已从事酿酒十多年，据他讲，附近村民大多会酿酒，都是祖辈传下来的手艺。秦巴山区冬季苦寒，加上交通不便，为防寒保暖，熬过难挨的孤寂冬天，农户自家动手酿酒便成了最经济实惠的选择。以前粮食少，只有家境殷实的农家才有富余的粮食酿酒，所以人们说“过年做酒，家中富有”，这也成了一种企盼来年风调雨顺、粮食丰收的美好愿望。如今随着时代进步，家家户户一到冬天搭锅酿酒的盛景虽已不多见，但许多山民仍然保留着过年喝自酿酒的习俗，亲朋好友见面后总免不了用一场醉人的“酒事”叙叙旧情。
农户酿酒，用多少粮食出多少比例的酒都有规矩，这样才能保证酒的醇香。酿酒的水用的是高山石缝中渗出的山泉水，用的木柴也是山间产的杂木。全程无酒精勾兑的自酿酒，头酒酒精度数能达到50度。第一道酒出完，酿酒师傅马上就会铲出酒糟进行二次蒸馏，可千万不要小瞧了二次蒸馏，虽然没有第一遍度数高，但喝起来却更平和。
山里人淳朴，凡是见证酿出美酒的客人，哪怕不认识，都会不由分说被好客的主人招呼着品尝一大杯新酒。酿成的美酒会被主人家收藏起来，以备春节让客人放量畅饮。安康人爱酒，所谓“无酒不成席”，山里人更是喜欢用大土碗盛土酒豪饮，不灌醉几个绝不散席。华商报记者 王斌
