原标题：古今法庭如剧场 你方唱罢我登场
《法庭的故事》是一本法律随笔集，全书围绕着法院以及司法制度，作者古今兼谈，中西贯通，对于制度背后的知识进行认真的梳理，对于影响制度形态的文化因素加以细致的解说，念兹在兹的仍是我们今天所从事的司法改革。文笔老辣，亦庄亦谐，令人为之心动。
有人将法庭比做剧场，这是一个绝妙的比喻。事实上，法庭原本就是一个不停上演人生悲喜剧的舞台，演绎着许多离奇故事，一个案件就是一个故事，没有剧本，没有事先设计的台词，没有彩排，连结局都是不确定的。在这个舞台上，法官和陪审团，原告和被告，公诉人和辩护人，被传召到庭的证人，每个人都扮演着不同的角色，都在叙述或倾听一个曾经发生过的故事，同时也为寻求真相和正义演绎着一个正在发生的故事。
本书的作者则像一位站在舞台帷幕背后的旁观者，他把舞台上各种角色的身世、渊源，以及身上的行头，舞台上的布景和道具，台上的运行程序演出规则，台下的内幕和潜规则都一一作了酣畅淋漓的讲解，钩沉索隐式的揭密。于是乎，古希腊的苏格拉底审判，残忍的中世纪宗教裁判官，阴森神秘的中国古代衙门里的县太爷、讼师、师爷，凶杀现场的沉默证人，美国最高法院的一个个大法官，让人既爱又恨的美国律师，号称世纪审判的辛普森案等等，都在作者的笔下活灵活现，再次重妆鸣锣，粉墨登场。帷幕已经拉开，演出即将开始。
中国政法大学刑事司法学院院长曲新久教授读后推荐:这本书读起来非常有趣，它把法律史上许多著名的案例像讲故事一样娓娓道来，而且更为难能可贵的是，书中配了大量插图，很多是我头一次看到，它使我们法律的历史和思想从抽象到具象，跃然纸上，让人耳目一新。
法庭的故事
胡艺
《法庭的故事》讲的是法庭上发生的一幕幕嬉笑怒骂、你方唱罢我登场的故事，而它背后流淌着的是作者作为法律人的情怀，是作者25年法律人生的磁盘碎片。
作为一个法律人，作者给自己的定位是“中国法治进程的观察者、思考、记录者和力所能及的推动者。”他将自己的所见、所思、所作为汇集成了这本《法庭的故事》。全书共分法庭篇、审判篇两篇；包括十章:法院、法官、原告和被告、其他诉讼参与人、谁在影响审判、正义的行头、超越无讼、里程碑式的审判、历史的审判、解剖一只麻雀；共36个故事。
提起法庭，我们首先想到的会是庄严肃穆的法院，居中持平挥着法槌的法官，唇枪舌剑你来我往的原告被告，以及关系着案件走向的证人。读完这本书，那些刻印在脑中脸谱化的人物都变得鲜活起来了。在我国封建司法体制衙门像一座大山压在人们肩头和心中的时候，西方的宗教裁判所也正使人们活在中世纪司法的暗夜里。在我国蒙冤者含冤莫白祈求青天大老爷的时候，英国大法官柯克告诉英王詹姆斯一世:对不起，陛下，您不能当法官。尘封的纽伦堡审判和东京审判像一把重锤敲打着读者的内心，让我们重新审视战争与动荡带给普通民众的伤害。辛普森案的世纪审判让我们了解到法律不仅仅是一种制度，它更是一种习惯和文化……
像作者这样的法官所推进的改革以及背后的思考正是中国司法改革的一个缩影。如果法律人所作所为不能得到一般公众的理解，则相关措施就由于没有民意的支撑以及公众对于某些痛苦过程的耐心而后继乏力。于是，作者用诙谐、幽默的笔调讲述着古今中外法庭上发生故事，摘下了法庭神秘、高深的面纱，不仅让法律人反思法律制度，更让大众读者了解法律运行的轨迹。
书中的每一篇小小的法律文章，讲述的都是作者对于法律的迷恋与信仰，如果有人因为读了这本书而有所触动的，就意味着法律的种子在他心中的萌发。在当今的中国，在法律的罗马城没有建立起来之前，法官就像是个泥瓦匠，从抹一把泥、砌一块砖做起，让我们将抱怨的时间节省下来，烧好每一块砖。
法庭如剧场，上演着无数寻求真相和正义的离奇故事……
法庭如战场，隐藏着众多自身特有的胜败规则和内幕……
以下一代的名义起诉
与地球存于宇宙的时间相比，人类如同千年一瞬；与人类的生生不息相比，每一代人类都无权挥霍过去，透支未来。以下一代的名义起诉，重要的是提醒每一个理性的地球居民:我们不是主人，我们只是过客。
1993年，居住在菲律宾马尼拉市的44名儿童在其监护人的代理下，向大马尼拉卡提城第66区域审判法院提起诉讼，状告该国的环境部长。起诉书中，原告声称其作为菲律宾的公民与纳税人，却不能充分享有原始热带雨林所带来的环境利益，要求法院责令被告取消菲律宾所有的伐木许可协议，停止受理、更换和批准新的许可证，并对原告受到的损害予以救济。起诉书中，44名原告认为他们代表的不仅是自己，还包括他们尚未出生的下一代人。
稚气未脱尚未婚配却要代表自己未出生的孩子们提出诉讼，这并不是行为艺术也不是愚人节玩笑，而是真实的案例，也正是这次起诉，使环境保护中的代际公平问题浮出了水面。
这次起诉的背景是菲律宾原始热带雨林在毁灭性商业采伐行为中迅速消亡的严峻现实。在木材垄断集团的利益面前，原始热带雨林成为可口的唐僧肉，在不到30年的时间内，该国的森林覆盖率从1958年的53%下降到1987年的4%，按照这种速度，伐木工人将在4年内伐倒万年雨林中的最后一株。
环保组织尽他们所能:宣传雨林对人类生存的意义；告诉人们一片活着的雨林的生态效率远胜于一百吨纸浆；祈求木材商们给雨林中的猴子和松鼠留下最后的家园。但他们的努力，在商业利益面前显得是如此苍白与无力。木材商们以他们的伐木行为都是经过法律批准为由进行搪塞，并且无耻地宣称，是他们的商业行为，给当地增加了就业机会，带来了商机，是他们养活了许多人。
环保组织转而向国家环境部门提出行政申请，要求停止砍伐森林，但环境部拒绝了他们的请求，认为法律就是法律，经过法律允许的伐木合同应该得到尊重和履行。
走投无路之际，他们选择了诉讼，为了引起公众对雨林问题的关注，他们提出了代际诉讼。破坏自然环境的行为，损害的不仅是当前活在地球上的人们的合法权益，毁灭性开发，毁的是后人林，发的是子孙财。而因为一代人的贪婪而给后代留下一个荒漠化的环境，是挥刀自宫断子绝孙的行为，因此，下一代虽然尚未出生，但法庭应该聆听他们愤怒的控诉，并用判决给他们一个公正的说法。
一审法院驳回了原告的诉讼请求，理由是伐木行为是受到政府允许的，是受法律保护的合同行为，且原告与诉求间没有因果关系。
官司打到了最高法院。原告们提出了更具体的法律依据，认为伐木行为损害了原告们被宪法所规定的平衡与健康的生态权利、民法中所规定的公民享有的良好的环境权，雨林的消失，将使菲律宾民族的生存环境遭遇毁灭性灾难，涉及刑法典中的种族灭绝罪。
原告所引用的概念是代际公平和代际责任。也就是说，地球是当代人和未来世代人共同的财富，对于资源开发的竭泽而渔和对环境肆无忌惮的破坏，是对未来世代人的一种不公正。每一代人都有义务保障下一代与我们同样享有平衡健康的生态环境。这不仅是我们对自己后代的承诺和责任，也是作为这个星球数百万种居民的一种，对于其他生物物种的承诺和责任。
1993年7月30日，菲律宾最高法院的法官们以10票赞同、1票附和的多数意见，推翻一审判决，判决原告可修正其诉讼请求并将伐木许可协议的许可者和受许可方作为被告，提起侵权损害诉讼。虽然大部分国家的立法对这种以下一代的名义提起的诉讼仍持谨慎态度，但菲律宾儿童们为他们的雨林而发出的法律呐喊无疑给人们许多有益的启示。
