雨歇，风清，秋爽。最是江城美好季节，“普洱藏家中国艺术史读书会”9月分享会19日在1903艺术沙龙温馨呈现。
1903，是位于汉口洞庭街的一处老建筑。过庭院，轻推门，房间各处精美的西方石雕、铜雕艺术品和欧美木雕家具使这里的每一个空气分子都透着酣畅，透着典雅。分享会邀请的几位重量级嘉宾如期而至——魏晋文化史专家、书法家唐翼明先生;艺术史博士、湖北美术学院教授沈伟先生;中国当代超写实主义油画最具代表性的画家冷军先生;尤伦斯代理的年轻雕塑艺术家李大鹏先生。在这浓郁的艺术空间里，本期关于梁思成先生所著《中国雕塑史》的分享会将激发出怎样的智慧火花?
按照惯例，班长江霞主持分享会。她说，雕塑，是人类三维的历史记忆。而中国士大夫却有个该死的偏见，认为雕塑不过是“雕虫小技”。因此，中国的三维历史记忆是碎片化的、残缺不全的。对此，梁思成先生说：“艺术之始，雕塑为先。”今天，我们将就这一本书、一个艺术门类展开分析研讨。
1903掌门人侯瑜率轻启朱唇，拿出自己在苏州、上海博物馆所见藏品的珍贵图片，和大家分享中国自商代青铜时代以来，经秦汉、三国魏晋南北朝到隋唐以及宋元明代的雕塑及特点。
年轻的艺术家李大鹏先生从当代雕塑作品的创作实践入手，分析东西方雕塑在创作理念、造型处理、技法应用上的不同。他说，西方雕塑肖像重在还原自然，造型处理以人的解剖找结构来写实;东方雕塑重意象，而且在技法上有严苛的要求，要求细节模式化，做起来比西方的更难。东方不同时代的雕塑，对线条的理解和运用总在不停地进化，其差异性和跨度之大不可想象，而西方雕塑则不然，其在某些时期的进化是很缓慢的。
唐翼明先生一开口，便紧紧抓住了大家的耳朵。“艺术起源于游戏”，女娲造人从捏泥巴开始，绘画从打猎归来在山壁的信手涂鸦起步。后来，统治者的出现和他们的需要促进了艺术的表达，《春秋左传·成公十三年》刘子曰“国之大事唯祀与戎”，因此出现了大量的祭祀礼器。君王意欲千秋万代不朽，便在墓葬中出现了兵马俑等大量殉葬品。
唐翼明先生细道魏晋历史变迁与中国雕塑发展的渊源。中国的雕塑在魏晋时代大放异彩，取得了很高的成就，出现了著名的四大名窟云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟和甘肃的麦积山石窟，这些都是因为佛教的影响。
艺术史博士沈伟先生勉励大家从不会说话的艺术品着手，从细节上去探究艺术品背后的经济、文化、宗教、信仰以及各地文化的不同。探究的过程会改变自己思考问题的方式，提升自我否定的勇气，真正培育起敏感的艺术感知力。随后，他用大量的精美佛像雕塑作品，讲述中西方文化的发展与交流，以曹衣出水、东方维纳斯为引领讲述佛像在中国的兴起与发展。他提醒大家，对艺术的研究，要看到艺术的复杂性。研究雕塑，我们要研读建筑，要了解其功能，还原雕塑当时的环境。研读艺术，不是要读多少大部头，而在于以一点而沉入，只有沉入了才能读懂艺术品背后丰富的内容。
互动分享环节，陈琼辉同学率先发问：“雕”和“塑”是两种不同的工艺吗?是否有融合?南北朝时期南方佛雕成就高于北方，是什么时候超越的?
阿申同学介绍了武当山博物馆的道教。他说，除了佛雕，民间还有土地爷等神像，所以应该把所有的雕塑统称“造像”。
作家祖慰先生惯于以困惑自己的问题困惑别人：一、以往我们只知道佛教艺术从印度经新疆传入北方，是否还有一条海上之路从印度传入江浙沿海，因此造就了江南的佛雕也成就斐然?二、中国帝王乐于为自己画像，为何从不给自己塑像?三、我们至今没有发现在秦王朝前有类似于兵马俑的作品出土，堪称“世界第八大奇迹”的八千兵马俑为何突然像幽灵一样地冒了出来?四、为什么兵马俑这样浩大的万人工程在中国的史书典籍中没有一字记载?司马迁连秦始皇墓里的水银都记载清楚了，却为何没有记载兵马俑?
午餐也是大家交流的好时机!画家冷军先生由“盲人摸象”的寓言故事来剖析东西方文化的差异，令人耳目一新。
好一场中国雕塑艺术的分享盛宴，好一处中国历史、文化的研学空间。方作别，大家已翘首十月为《中国建筑史》而相聚了!本稿件所含文字、图片和音视频资料，版权均属齐鲁晚报所有，任何媒体、网站或个人未经授权不得转载，违者将依法追究责任。
