于成龙廉政文化园一角
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于成龙廉政文化园 清廉之风可感可佩
寒冬时节，吕梁山腹地的方山县格外寒冷，但在该县北武当镇来堡村的于成龙廉政文化园里，却是一派火热的景象。
刚进园区大门，《一代廉吏于成龙》电视剧主题曲《长歌行》仿佛将人带入了于成龙生活的那个年代。园区负责人高林清告诉记者，去年10月份以来，园区已经接待了省内外将近200批次的团体参观。
于成龙是我国清代史上被评为“天下廉吏第一”的官员。当时，康熙巡幸江南回京，命朝中内阁、九卿、詹事、科道等官参照《周官》六计关于廉吏的廉善、廉能、廉敬、廉政、廉法、廉辩六条原则，仔细比对，综合分析得出的结论，认为于成龙是唯一符合“六廉标准”的官员。
贵为清康熙年间九大封疆官吏之一的于成龙，以低微的“副贡”身份入仕，去世时官至两江总督，遗物“惟笥中绨袍一袭、床头盐豉数器而已”。逝世后，位列国祠（北京贤良祠）、省祠（太原三立祠）、以及各地十余座专祠。为他立传记的有陈廷敬、熊赐履、魏象枢、毛际可、袁枚、丛澍等名人学士二十多人，是历史上传记版本最多的廉吏。
听着高林清的介绍，站在300多年前于成龙出生成长的土地上，于成龙的形象在记者心中逐渐变得清晰。于成龙之所以能历经数百年不为人们忘怀，一方面是他的清廉非常人能做到，更重要的是他能文能武，集廉吏与能臣于一身。
两只普通木箱彰显清廉风范
于成龙廉政文化园，主体为22孔窑洞式展馆。22孔窑洞，象征着于成龙在外做官的22年时光。
园区负责人说，这22孔窑洞以吕梁山上传统的窑洞形式民居建筑为基本形制，从于氏老宅上拆取的砖瓦盖制而成，窑洞的排列顺序，是以时间轨迹为主线，通过身世篇（2—6号窑洞）、廉能篇（7—19号窑洞）、不朽篇（20—21号窑洞）再到后继篇（22号窑洞），用大量的文字、插图、浮雕效果及实物陈列、实景再现、空间造型等展示了于成龙的人生历程和对后世“清风是式”的深远影响。
在纪念馆第一孔窑洞的正墙上，是于成龙的御制画像及康熙皇帝亲撰亲书御赐给他的对联“历仕甘棠随地荫，两江清节至今传”。“甘棠”指的是周召公当年曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念。一直不忍心砍掉这棵甘棠树，后来，甘棠成为人们对清官的雅称。纪念馆里，记者还看到了康熙皇帝给于成龙赐葬时御制御书碑文一道和两次谕祭文的拓片图。讲解人员称，古代大臣去世皇帝御赐墓碑，但碑文大部分是善于写作的臣下代写的，从来没有出自皇帝亲自撰写和御笔亲书的。但在于成龙的赐葬过程中，超越了以往例制和规格，康熙皇帝不仅亲写亲书祭文、追赐谥号，还荫庇于成龙的子孙到国子监读书。皇帝对于成龙的恩宠可见一斑。
清代两任皇帝都曾赐给于成龙御书匾额。其中，康熙皇帝题写的是“高行清粹”，乾隆皇帝题写的是“清风是式”。“高行清粹”是高尚品行、清正纯粹的意思，而“清风是式”则意为于成龙的清廉风格可作为清廉的模式，让百官效仿他。
于成龙廉政文化园的“镇园之宝”，让人印象深刻。
这件宝贝，是两只陈年古箱。说它们宝贝，并不是其木质多么名贵，也不是做工多么精细。记者看到，木质的古箱在岁月的打磨下，已经显得十分笨拙，但它们却跟随于成龙远走他乡，辗转各处。有人说，这是于成龙从直隶任上回乡葬母时装“粤、蜀、鄂、闽”等任职地各色土样的箱子，也有人说，这是于成龙当年用过的书箱子……究竟它们当年是做什么用的如今已不可考，但无疑它们曾陪伴于成龙度过了一段时光。
园区讲解员说，除了这两只箱子、两个柜子以及于公用过的毛笔等文房用品，别无他物，“按说于成龙是朝廷一品大员，位及人臣了，但他的遗物只有这些不入眼也不值钱的东西……”
二十多年宦海唯念天理良心
说起于成龙与古代其他廉吏的区别，方山县于成龙廉政文化研究会会长孙玉堂说，于成龙兼容并蓄儒、佛、道三家的核心思想，将宋明理学中的“存天理、灭人欲”和儒家学说中的“仁义礼智信”“修身齐家治国平天下”等观念融会贯通，以修身悟道为毕生课业，形成了具有其个人人格魅力和为官做事特色的“天理良心”格言。这个格言是于公具有标签性的特点，“天理”是上天的道理，“良心”是自己内心的准则。简单地说，天理良心就是公道、公理，不管做什么事，都要问问苍天、问问良心。“天理良心”大意就是咱现在所讲的公平正义。
孙玉堂介绍，于成龙在做官赴任途中曾向朋友宣称：“我此行绝不以温饱为志，誓不昧天理良心。”而终其一生，于成龙确确实实做到了这句话。
康熙三十三年，在翰林院举行《理学真伪论》考试时，康熙皇帝称赞于成龙是“真理学”。康熙赞叹于成龙平生说空话少、唱高调少，只是低头做事，指出这是他与历史上其他清官的最大区别。
于成龙以文吏而擅武略，能文能武，令人称奇。这在他任湖北武昌知府、黄州知府平叛“三藩之乱”中表现得尤为突出。孙会长说，后人整理他的判牍奏章编辑的《于清端公政书》被纪晓岚全文收入《四库全书》，足见于公的影响力。
孙玉堂说，于成龙在二十多年的宦海生涯中，在践行个人品德修行和施政方面提出的“勤俭节约、廉洁奉公”“为民情怀、敢于担当”“整治风气，移风易俗”“惩治贪官，治理衙蠹”“建章立制，崇尚俭朴”“兴复驿站，规范接待”“颁布禁令，推行新政”“选贤用能，奖罚分明”等一系列管理制度，为我们贯彻落实中央当前提出的“三严三实”“反对四风”“八项规定”“六条禁令”“惩前毖后、治病救人”干部管理制度、教育实践活动“为民、务实、清廉”主题、“以优良的党风带政风促民风”等诸多干部管理规定，提供了借鉴和参考。
高林清也深情地说：“于成龙作为廉者之师，是我国历史具有代表性的廉吏能臣，是完全符合周官六计标准的官员，尽管作为封建官吏，他身上有一定的历史局限性，但他的施政理念，家国情怀，以及一系列整饬吏治的方法放在今天仍具有重大的借鉴意义。”
园内古树千年不腐百姓说沾了于公仙气
在于成龙的老家方山县，他的故事经久不衰，在老百姓中口口相传。
话说1616年（明万历四十四年），于时煌原配田氏生次子于成龙。不久，田氏病逝，父亲继配李氏。李氏生性善良，视于成龙为己出，对于成龙关爱有加。“三晋第一名山”北武当山就在于成龙出生地10里处，北武当山供奉的主神“真武大帝”在当地民间颇有威望，特别是每年农历三月三庙会时，百姓都要上山拜真武爷，以求诸事顺利。有一年，李氏上山拜神，由于她不知官员品级，就在真武大帝前祷告：“真武爷呀，人家的孩子做官都是七品品、八品品，我要求也不高，只求您保佑我家成龙做个一品品、二品品的就行了。”果然，于成龙最终做到兵部尚书、两江总督的一品大员位置。李氏为子求官的故事也在当地传为美谈。
在方山于成龙廉政文化园里，有棵高大的卫矛树，几个人才能抱得过来，据园区负责人介绍，该树名为“千年榆叶树”，学名“卫矛”，已经生长了1100多年，被列入“山西省400棵古树名录”。300多年前，45岁的于成龙就是在这棵大树下，嘱咐他的长子：“廷翼我儿，我做官在外不管你，你治家在里莫想我。”随后，与家人作别，开始了他22年宦海生涯。
22年里，客居他乡的于成龙不知思念过多少次家乡的亲人，梦里回望了多少次故乡，但这棵千年古树、这个地标性的景物已经和于成龙一起被镌刻在岁月的深处。
卫矛本是一种灌木，其果实具有杀虫防腐的功效，这棵树与习近平总书记所说“物必先腐而后虫生”的“拒腐防变”的为政理念也十分契合。而最神奇的是，灌木树是长不高的，这棵卫矛树能长成如此高大，历经1000多年仍然枝繁叶茂，在全国也属绝无仅有。老百姓说，它一定沾染了于公“拒腐”的仙气。
本报记者 王晓娟 特约撰稿人 闫卫星
廉政楹联
行所当行，不为已甚；慎之又慎，未敢即安。
——(清)桂林抚署小厅联
注释：“已甚”：过分。“不为已甚”：不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。出自《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”朱熹集注：“已，犹太也。杨氏日：‘言圣人所为，本分之外，未加毫末。’”
当官期于物有济；
凡事求其心所安。
——(清)某衙署厅斋楹联
注释：史评此联可当官箴。当官怎样做到不欺负老百姓？他们含混地强调一个“心”字。怎样才能心安？主要强调省身克己，廉洁奉公。
权衡江海，司牧名邦，时时思裕国泽民，何暇论湖光山色；
黜陟幽明，承宣庶绩，念念存戴高履厚，更须持茹檗尝冰。
——(清)浙江藩署联
注释：司牧：管理，统治。名邦：指浙江。黜，罢免。陟，登高。“黜陟幽明”，对官员的奖励与处罚必须公开透明。戴高履厚：头顶蓝天、脚踏大地；喻忠君爱国。茹：吃，引申为忍受。檗：乔木。“茹檗尝冰”一句：居高位仍须有含辛茹苦、艰苦创业的精神。
勉力为之，正人心，厚风俗，实惟根本；
文治彰矣，拔真才，加训迪，勿懈功夫。
——(清)某公书房联
注释：表达了作者力求正人心、厚风俗这个根本，在彰显文治、选拔人才方面下功夫的决心。
两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔道；
一亭俯看群山，占高地步，自然赶上前人。
——(清)贵阳图云关(图宁关)联
注释：本联记叙爬高山、过险关的实况，然则寓意深刻。愈是“登高”任上，愈须防止误入歧途。只有高瞻远瞩奋勇前行，才会赶上前贤。
三绝诗书画；
一官归去来。
——(清)李啸村联
注释：这是李啸村书赠郑板桥的一副对联。郑板桥为官清廉正直，被罢官后生活更加清贫，但其诗、书、画均称绝技，以此三绝归田，更显郑板桥为人的清白和洒脱。
选自《廉政文化读本》
（原标题：“镇园之宝”是两只普通木箱）
