“老虎”入笼，“苍蝇”扑地，各种传闻竞相演绎，如发迹过程、落马情形等，穷形尽相，丑态百出。另有一类，说者无心，听者有意，就是其多数都痴迷宗教，用私钱或公款求神拜佛、兴建庙宇。元旦后回老家，笔者被告知，在东边山巅，金碧辉煌庙宇即为某失势“老虎”所建，旨在消除绝症、康健肌体、菩萨护佑、前途畅达。
人们为何无意忽略甚至有意避让此等行为，或者换言之，不认为是严重问题？原因在于无论男女老幼、草根精英，人人都有心理需求，也正儿八经或心不在焉参与其中，将心比心，怪者不怪。尤其是集体甚至官方举办的某些仪式和活动，本质上也具有迷信作用、宗教色彩，更变相地松动阀门，致使上行下效，随波逐流。
当然，普通人信得的、可做的，不等于党员和领导干部可信、可为，因为共产党立党之初，就公开宣布自己是唯物主义者，心理、精神和行为要求，比一般人高得多，也严得多。所以党员和领导干部求神拜佛从事迷信活动，虽不违逆法律，却违反纪律，一样可以违纪论处。这是人所共知的，无伸缩度和商榷处。笔者想探讨的是，舍与得之间关系如何，施与受之间有无津渡，甚至一方欲取欲求，另一方是不是恩主。
花开两朵，各表一枝。先说求解者。焚香叩首、顶礼膜拜，所图无非两方面，一是趋吉，就是好事多些，一是避凶，劫难少些。经常看到有人今天开光了神像，明天延请了珠链，希望自己一辈子顺遂，一家人平安，都是可以理解的。甚至，就是多了些梦想，比如官做得大些，钱挣得多些，病生得少些，也无可厚非。即使不具这样的形式和仪式，任凭谁还没有些私心杂念，没有对美好生活的向往？问题是有些人出招太狠、欲念太盛，不仅朋友同事目睹不能忍受，神仙听闻也无法宽容。比如大贪巨腐、强取豪夺，比如恃强凌弱、为虎作伥，比如生活糜烂、作风邪恶，违法违纪事情干尽做绝，合乎人性东西概不作为，已然到了悬崖边上，急需负荆请罪、消除恶业了，还贪嗔痴，盼着位高如山，钱多似沙，“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，赌博如周润发，每把1.5亿美元，吃饭像慈禧太后，一餐几万两黄金。好的宗教具备两个特征，一是教人向善，一是安慰心灵。如此之人的如此要求都能满足，那只能称为邪教了。
再说被告方。笔者大学选修过宗教课，也专门研修过两部佛经，毕业迄今近30年，还拜访和游历过诸多道观、寺庙，感触最深者，就是少数装腔作势，混事蒙人。前几年的一个冬日，应朋友邀约赴某著名庙宇吃斋饭，除了用餐前长时间排队等待外，用餐时还广受限制，比如不得交头接耳、高声喧哗，不得左顾右盼、剩饭剩菜，清规戒律，不胜繁琐。同行者说，无论何祖何宗、哪门哪派，悉数如些，庄严肃穆，不可亵玩。笔者断然否认，说：真正的宗教绝非如此，是宽容又好玩的。其一，所有教派的缔造者都大度能容、大难能忍、大智若愚，是能够理解和宽容芸芸众生先天缺陷和后天缺点的，否则，人人皆为圣人，无起无伏、无优无劣，就衬托不出古圣先贤的伟岸，更无侍奉追随的来者。其二，金玉其身、鲜花环绕、香火供奉，既有地理原因，比如滥觞之地易得易为，追随者虔敬为上，不是非此不可；又有仪式作用，比如庄严形容、高大形象，以使众生心生崇敬，一力向善。弄至繁而杂、恐且怖程度，不是误读误解，就是另有企图。
所以笔者更信奉电影 《少林寺》里那句著名的台词：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”只要心中有佛，万事安然。有万般恶念，罪孽深重，还求错了神仙，躲得初一，躲不过十五。阿弥陀佛！
侯红武
（原标题：酒肉穿肠过佛祖心中留）
