孔子：注重道德修养者易长寿

养生必先养德，以德养生，寿本与仁。两千多年前，孔子提出了以德助寿、大德必得其寿、仁者寿等观点。心理学家告诉我们，心理平衡是生理平衡的重要条件，“心平和而不失中正”，对人对事光明磊落，无私坦荡，无欲无求，仁义待人，乐观开朗，就会使自己身体血液循环、神经调节达到最佳状态，使人心情愉悦，促进人体的身心健康，增强免疫功能，从而益寿延年。
在《孔子家训》中，他这样说道：“人有三死，而非其命也，行己自取也。”所谓“三死”：第一种是“寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之”。即起居没有定时，饮食没有节制，时常让身体过度疲劳或无限度地放逸，会疾病丛生而亡。第二种是“居下位而上干其君，嗜欲无厌而求之不止者，刑共杀之”。即作为下属却干涉君主的事务，以下犯上，嗜好和贪欲总是不知满足而极尽各种手段追求不止，就会触犯刑律，各种惩罚就会一起来戕杀生命。第三种是人少却去冒犯人多的人。自己弱小，却还要去欺辱强大。忿怒时不懂得克制自己，意气用事，或者不自量力，不计后果地行动，这样，刀兵战事就可以让他夭折。以上这三种情况，无论是病杀、刑杀，还是兵杀，均是死于非命，也是咎由自取的。孔子又说：“若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？”也就是说仁人廉士，他们行动有节、合乎道义、喜怒适时、立身行事有操守、懂得培养自己高尚的性情，这样他们得享长寿，不也是合乎道理的吗？
在《论语·雍也》中，孔子进一步阐述自己的观点：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”据史料记载，春秋时期鲁国人的平均寿命只有35岁，而孔子却享有73岁高龄，已经算长寿了。
随着社会的进展，人们更加重视健康和生命的质量。健康不再和往前一样只是没有疾病或者身体不虚弱，而且是身体、精神的健康和社会幸福的完美状态。孔子提出的“仁者寿”思想，强调精神养生的作用，倡导道德规范，至今仍有深远意义。
就像孔子所说的，保持良好的情绪、构建良好的人际关系、培养健康的人格，这些都会反过来影响自己，使自己更加健康。从现代心身医学理论的角度看：仁者心安理得、心平气和，这些心理因素对人的健康有极其重要的作用。道德感是人的一种社会性高级情感，自我道德感的满足，有助于缓解这方面的情感矛盾，减少心理冲突，并通过大脑皮层，又给生理机制带来良性影响，从而有益于人的健康。
前苏联作家奥斯特洛夫斯基曾说过：“利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个‘我’被损坏了，那他就无法生存了。他的前面一片昏暗，只有利己主义和注定的悲哀。”
“仁者寿”思想给我们更多的思考是，怎样把握好现在的生活，最大限度地实现自我价值，为社会做出应有的贡献。

胡彦玮整理