一件瑞士八音盒的百年情缘

八音盒音乐曲目单，第六首有“苏州上海”英文字样。

八音盒的音筒匀速转动，凸起的小点点经过音梳，发出悦耳的声音。

盒盖上泛黄的小纸片写着“搬运请注意”，落款“华侨大厦”。

八音盒整体面貌，右边是沉甸甸的铜把手。

近日，一件穿越了一个多世纪的瑞士八音盒，落户山西省民俗博物馆。这是美籍华人、山西人杜德滋和丁秀春夫妇生前要求捐赠国家的，指定代为捐赠人是丁秀春的妹妹丁秀虹和妹夫刘永清等及其家人。至此，海外游子多年心系祖国的心愿终圆满完成。八音盒，是游子对故乡的思念，是永远萦绕心头的乡愁。
这件历经百年沧桑的八音盒，对研究那段东西方的相关历史提供了实物依据，且很有文化价值。
八音盒，是杜德滋和丁秀春的心爱之物，他们两次回国为何割舍不下这种情结？八音盒本身又有哪些故事呢？
美籍华人杜德滋和丁秀春两次回国，一次祭祖，一次寻找八音盒
临终委托太原亲人捐赠国家，浓浓的乡愁得到安放
八音盒的主人是已经过世的美籍华人杜德滋和丁秀春，他们都是山西徐沟王答村人。新中国成立前，杜德滋在铁路部门工作，收入尚可，丁秀春则赋闲在家，日子过得比较殷实。他们也许有个共同的爱好——喜欢听音乐，便买了这个八音盒。后来，他们去了海外，和家人再没有联系，八音盒也不知所终。
1976年，中美建交，两国关系逐渐趋暖。这时，一封美国的来信打破了王答村昔日的宁静，这是丁秀春和杜德滋寄给妹妹丁秀虹和妹夫刘永清的。由于当时有海外关系比较敏感，这封信辗转数日才送到住在太原小北门的丁秀虹手里，她才知道姐姐和姐夫还活着，并且定居美国，他们喜极而泣。1979年5月，杜德滋和丁秀春从遥远的大洋彼岸，回到了阔别几十年的老家王答村，他们像少小离家的孩子，回来时两鬓已经染上白霜，在族人的陪伴下，去祭奠先祖。从丁秀虹提供的照片看，坟头已经没有了，坟地周围是黄土，种着一排排玉茭子，叶子绿油油的，长势喜人。杜德滋和丁秀春跪在黄土地上祭拜，恸哭不已，空中的纸钱随风飘舞……或许从海外归来的游子，才会深深体会到余光中先生的那种感受。其间，他们和丁秀虹、刘永清提到了八音盒，说找到以后，请他们代为保管，然后就回美国了。
1985年的一天，杜德滋和丁秀春再次回国，这次直接去了天津。原来，他们打听到八音盒在天津的朋友家，已经寄存了40多年，且保存得非常完好。他们从天津返回北京华侨大厦，将八音盒寄存在那里。八音盒箱盖上至今还贴着“搬运请注意”，落款是“华侨大厦”的便笺，纸张有些泛黄。丁秀虹和刘永清把八音盒带回太原，至今已经保管30多年。
后来，杜德滋和丁秀春在美国先后离世，临终前都叮嘱儿女通知丁秀虹和刘永清，把八音盒捐赠给国家。今年春天，儿女们给太原的丁秀虹发来一封电子邮件，表达了父母亲临终前的心愿。丁秀虹和刘永清马上四处联系，最后打听到山西省民俗博物馆可以接收，他们马上回复了丁秀春的子女。之后，丁秀春子女表示愿意捐赠，电子信件中这样写道：
小姨夫，小姨，所有家人，并民俗博物馆馆长，您们好：
这两天因为格外忙碌，所以没有立刻回函。抱歉。
很高兴，山西省民俗博物馆愿意接受捐赠。我们唯一的条件就是将捐赠者的姓名和八音盒长期陈列在馆中。希望更多的人能看到这件古物，得到不同的启示和鼓励。
捐赠人籍贯：山西省徐沟县王答村
捐赠人姓名：杜德滋丁秀春
7月8日上午，一场清凉的阵雨退去燥热，刘永清和丁秀虹以及其他家人携带八音盒来到山西省民俗博物馆，郑重地进行了捐赠，捐赠仪式极为低调。山西省民俗博物馆为其颁发了收藏证书。至此，美籍华人杜德滋和丁秀春的心愿圆满完成。
八音盒曲目中出现“苏州上海”英文字样
猜测私人定制或当时瑞士专门投放中国文化市场的商品
山西省民俗博物馆此次接受捐赠的八音盒诞生于19世纪的瑞士，它具有鲜明的时代特征。轻轻打开八音盒胡桃木箱盖，纯铜的音乐圆筒构件闪着光泽，轻轻摇一下沉甸甸的铜把手，一个多世纪前的音乐缓缓流出，音质清澈、透亮、悦耳，我们仿佛在和100多年前的时代对话。
自从1796年，瑞士人安托·法布尔发明了圆筒形八音盒，那个时代便有了很多文艺色彩，因制作技艺精湛，价格不菲，仅受到贵族绅士的追捧，一般人只能望洋兴叹。这种八音盒漂洋过海来到中国，足以说明拥有它的主人身份是比较特殊的。
音筒匀速地转动着，没有一丁点儿杂音，音筒表面有无数凸起的小点点，当小点点经过音梳会发出有节奏的声音。一个凸点相当于乐谱上的一个音符，由于凸点不同，发音不同，一圈转下来一般需要8-17秒，这足以把一首曲子的高潮部分表达出来。当然高端的八音盒一般在30秒-8分钟之间循环。杜德滋和丁秀春的八音盒算是比较高级的，一首曲目放完约50秒。盒盖内侧有一张标着英文programme的节目单，纸质很厚，历经百年沧桑，依然完好，左面是英文曲目，一共八首。右面是一群活泼可爱的小天使，有的翩翩起舞，有的放声歌唱，有的吹拉乐器，一派欢快的场景。左下角有“MF1816”的字样，或许是商标品牌。
山西省民俗博物馆陈列部主任安海说：“现在能够认识的曲目是其中第六首写着soochou shanghai，即苏州上海，其他几首暂时还辨别不出来。用英文读音或者音标标注中文字词的发音，是当时国外的传统做法。他们一般习惯用英语中字母的发音，来拼写中国的地名、人名等。因为中国的拼音系统是1949年新中国成立后普及的，所以那时不可能用汉语拼音标注。”
对于这件八音盒的生产年代，他说：“目前关于产地是没有疑问的，但是生产时间是哪年，我和上海八音盒珍品博物馆的倪垚馆长探讨时，有些不同意见，因为他们馆里也有一件同样的八音盒，曲目标签编号为335440，是1886年生产的。我们山西省民俗博物馆的八音盒曲目标签编号为117830，编号很靠前，是否也是1886年或者更早时候生产的，这存在一些争论，需要查找更多资料。另外，一个不确定的就是八首曲目的内容究竟是什么，要请熟悉音乐的专家鉴别一下才能找出线索。”
那个时代，东西方的文化交流比较受限，一般八音盒进口到中国，都是原汁原味的西方曲目，为什么这个八音盒出现了苏州和上海的名称，这对研究那段东西方的历史很有价值。由于杜德滋和丁秀春生前没有和大家说过其中的奥妙，就连他的子女也不曾得知，所以目前有两种猜测：一是这个八音盒曲目是当时杜德滋和丁秀春私人定制的；二是当时瑞士生产商根据中国文化市场的需求，生产了一批符合中国人音乐审美的八音盒，杜德滋和丁秀春买了一件。不管是哪种情形，这件八音盒穿越了一个多世纪的风雨，最后静静地、完好无损地出现在我们眼前，本身就是一个奇迹。
悠扬的乐声一遍一遍地循环播放着，现场的人们仿佛穿越回那个时代，甚至魂牵梦萦，坠入时光岁月的追忆中。它的最大魅力在于能将抽象的音乐，凝固成具象的艺术品，成为人们表达美好情感，追思逝去岁月的最佳选择。杜德滋和丁秀春当时也许就是这样一种心境吧。
捐赠是一种情怀
博物馆常年接受捐赠
山西省民俗博物馆藏品部主任王艳忠说，杜德滋先生和丁秀春女士的行为很让人感动，他们常年居住海外，心底却永远有一种情结——时时刻刻惦记着祖国，对家乡对曾经养育和生活过的土地有着深厚的感情。他们前半生生活在祖国，后半生定居海外，这一代人的特殊经历决定了他们什么时候都割舍不下家乡。捐赠的物品要只说经济价值太片面，更重要的是情怀。杜德滋和丁秀春两位老人一直想着把八音盒捐赠给国家，就是这样一种情怀，他们的子女时刻想着完成父母亲的愿望，也是一种情怀。
谈到捐赠，王艳忠补充说，民俗文物作为某一时期特定地域民间文化的载体，既反映一定地域的乡土特色，也记录了人类文明发展的进程。收藏、保护民俗文物，研究、传承民俗文化，社会各界人士均有这一义务和责任。前几年，博物馆就面向全省发出过这样的倡议，倡导人们将身边的民俗文物和民间文化物品，尤其是具有代表性的精美老物件捐赠给博物馆。“文革”时期的火车票，粮、油、布票，煤油灯、汽灯，传呼机等小件，到老式收音机，老式钟表、老式农具等大件，人们捐赠的大大小小的物品很有文化价值，大都留有历史痕迹，比较遗憾的是还没有形成一定的规模和主题系列。对于大家的捐赠，山西省民俗博物馆有一套严格的流程，会根据所捐赠物品的情况，颁发相应的证书，希望更多的人能有这样的爱心。杜德滋和丁秀春捐赠的八音盒和馆藏的老式钢琴、手风琴、留声机等基本组成一个音乐主题系列，为研究那些时代的中外文化历史提供了实物依据。
八音盒，美籍华人，一个故事，一段历史，一种情怀。

本报记者 郭志英