霏霏细雨，点点愁思，又是一年清明时，每逢这个时节，对故人的思念，就愈加悠远绵长，人们通过各种形式慎终追远、行孝敬哀。这是千百年来中华民族的传统，更蕴含着深刻的民族情怀和精神信仰。
不过该如何与故人作别？怎样才是对天各一方的他们最好的敬重方式？在时间的流变中，清明这一传统节日的内涵和外延正在慢慢发生着改变。
中国之声推出
清明特别策划《作别》
第二篇
《墓园还是公园？》
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一座“藏”在公园里的墓园“我们现在所进入的就是生态墓园的融真园。我们从传统的立碑到整齐排列的卧碑，再到如今修墓不见墓的生态葬式……”
仲春的八宝山革命公墓北山，遍布着梅兰竹松等花木，金色的迎春开得正旺，玉兰花瓣在微风中浮动。走在石板路上能闻见花香、听到流水。路过汉白玉拱桥，穿过错落有致的假山，有人手捧鲜花来扫墓，也有不少居民是来踏青。北京市民政局局长李万钧说，这里遵循的是“先建公园、后建墓园”的理念。
李万钧说：“墓园看起来就跟公园是一样的，白天老年人、附近的居民都可以上这来，进行体育锻炼、踏青。生态墓园的建设改变了我们多少年传统的墓碑的安葬形式。”
你听说过树葬吗？一派风景别致的园林景观中，融真园是这里的生态墓园，一期面积1.6万平方米，设计安放骨灰2000份。包含树葬、草坪葬、花坛葬、自然石葬、景观石葬等七种生态安葬方式。
八宝山革命公墓副主任吴新梁介绍，这些生态葬式的墓穴面积普遍少于0.5平米，一株株树木用于树葬，一块块的立石可用于景观石葬，就连广场两侧的灯座，都可用于骨灰安放。
八宝山革命公墓北山生态墓园中的“树葬”。
“我们邀请了很多中外著名的园林设计家，打造这种集约式的非常优美的环境。通过新型的小型的多样化的墓形，和这个整个景观融为一体，改变那种传统的恐怖。变成一种积极（的情感），比如说怀念、爱、感恩，都通过这种情形传达出来。”
八宝山革命公墓共存放骨灰3.8万份，其中节地葬比例达到95%以上，为各公墓之首。随着八宝山革命公墓北山生态墓园的建成使用，全国各地的生态墓园的建设蔚然成风，安徽六安公立墓地石宝山陵园就是其中之一。
远远望去，满是绿意盎然，只有走进了，才能看到掩映在鲜花绿草中的墓碑。石宝山陵园工作人员邵奇说，墓园做到了“墓在林中、林在墓中”。“传统形式的碑时间久了后，灰多了看上去可能会阴森。但是这种草坪葬中碑看不到，树稍微高一点，进来也看不见墓区。改掉了往日大家对墓地的印象，进到墓区的时候，看到的是绿色、彩色，各种各样的颜色。”
生命文化的纪念园明光九龙山陵园是安徽滁州率先建设开放的生态葬墓区，这里以徽派建筑为主体风格，将草坪葬和壁葬两种生态安葬方式融入景观中。明光九龙山陵园主任朱守琪说，在当地，经济条件好的家庭一般不选生态葬，传统的“重敛厚葬”观念成了推行生态葬的拦路虎。
草坪葬
“从2013年投入使用每年都有递增，占我们总销售额不到10%吧，大部分人还是以“入土为安”主要，还是观念没有转变过来，还是面子方面。壁葬和草坪墓销售不是太理想，主要受报恩心理，悲痛心理，盲从心理影响，在老人去世以后比较跟风。”
民政部表示，现有的城镇公益性公墓都积极推行节地生态安葬方式，部分经营性公墓建有节地生态安葬墓区。近年来，重庆共推出免费树葬、花葬等区域4.8万平米，立体式骨灰格位12800个，福建省2017年安排2000万元奖补资金支持骨灰堂为主体的城镇公益性公墓建设。中国殡葬协会副会长王宏阶表示，生态墓园不仅可以建成公园，更可以作为生命文化的纪念园。
在八宝山革命公墓，瞿秋白、聂荣臻、李先念、帅孟奇、杨得志、滕代远、谢觉哉等老一辈革命家都是以骨灰撒散的绿色生态葬法长眠于此。从松柏森森、石碑林立，到花草纷纷、山明水秀。墓葬形态的变迁其实是殡葬观念的转变，更是对生命意义的重新审视。
讲解员提到：“这个墓碑就是杨得志将军的墓碑，杨得志将军是当年强渡大渡河的红一团团长，离世时是83岁，我们可以看一下杨得志将军墓碑的造型，这一圈每一块凸出大的石头是代表1个十年大小，加在一起 是正好是83块，从上空往下看，这个墓碑的造型还是一个红军勋章的造型！”
“帝里重清明，人心自愁思”，墓园既是逝者的归宿，又是生者重新体验生命，寄托追忆的起点。在吴新梁看来，老一辈革命家不留遗体、不建坟墓的从简治丧理念，几十年来一直影响和改变着今天的中国殡葬 “老一辈革命家从旧社会到新社会的转变，对丧事其实看得很淡。这种转变体现咱党的领导人一种高风亮节，如果从这个意义上来看，他一定是生态、绿色、环保（安葬）的拓荒者、先驱”。
“青山绿水就是留给子孙后代最好的遗产” ——清明期间，众多学子来到八宝山革命公墓凭吊先烈。红军骨灰墙上，插满鲜花；大学生刘建光肃穆而立，他说，真正的回归大地，就是生命的再次开启。“我特别喜欢树葬，真的。因为人死亡以后给他种一棵树，就是象征着生命的周而复始，这种循环的意义我觉得特别好。”
4月8日22:00~24:00
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