原标题：河南：天下之中 诗情纵横
河南是中国历史上“中原”的核心地带，从先秦到唐宋的漫长时间里，始终居于中华文化的中心范围，人文鼎盛，才情荟萃。独特的山川风物和厚重的历史积淀，为历代诗人的创作提供了源源不断的灵感和素材。诗歌中的“中原”，天风浩荡，歌舞风流。
文/图广州日报记者卜松竹
诗意中国
开篇语
中国是诗歌的国度，历史上涌现出无数脍炙人口的诗歌。它们从各地的名山大川、风物人文中生长起来，带着大地的气息，插上了想象和才情的翅膀，穿过历史，流传到今天。诗歌里歌颂的人间草木，或许今天早已不在。不过曾经伴随它们的那些人的后代，还在它们曾经生长的地方自由往来，怡然自乐，这样就很好。
白居易的洛阳武则天的嵩山
“劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切，此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。”这是唐代大诗人白居易在洛阳写下的一首诗。是不是很像一个酒徒？
1992年10月至1993年5月间，中国社会科学院考古研究所洛阳工作站唐城队，对白居易故居作了考古发掘，发掘的遗迹有宅院、庭园、水渠、作坊、道路等。出土的唐代瓷壶、碗、盘、杯、盂等，器形多样，釉色纷呈，来自不同的窑口和产地，展现出白居易生前勤于笔耕以及嗜酒品茗的生活画卷。
白居易故居位于今洛阳市郊的狮子桥东北约150米处。在《旧唐书》中，这里是“竹木池馆，有林泉之致。家妓樊素、蛮子者，能歌善舞。居易以尹正罢归，每独酌赋咏于舟中”的逍遥之地。在这里，他提出了对中唐文人影响极大的“中隐”观念，也享受着后世宅男们艳羡的“纤纤樊素手，杨柳小蛮腰”。
白居易在古都洛阳，喝的闷酒居多，所以我们今天看到的那么多有关他和酒的故事，就显得格外凄凉。在洛阳闲散的分司衙门中，肺病、眼病、脚病、半瘫接踵而来，折磨得他不生不死。在生命中最后的时间里，“他平生最好的四个朋友，元稹、刘禹锡、崔玄亮、李建，一个个撒手而去。他的哥哥白幼文死了，他的弟弟白行简死了，他的女婿谈宏暮死了，他三岁的小儿子阿崔死了，连他无言的伙伴华亭鹤也死了”。纵有诗情盖世，难免茕茕孑立。
自五十七岁那年离别帝京长安，逃开官场的倾轧，白居易就选定了洛阳度过残生，一住十七年。七十三岁那年，他最后一次到附近的赵村去看杏花，走时拱手对花吟出“今春来是别花来”。不久之后，他就归葬于龙门山麓。后世士子访龙门，一度必去白墓，泼酒以奠。墓土终年不干，号曰“酒潭”。
而在更早期的西晋，几乎所有今天可知的著名诗人都集中在洛阳。金谷园中，洛水河畔，郑声悠远，儿女情多。
今天河南最有名的景点，当属少林。少林与嵩山一体而不可分。这座“天下之中”、在历史上地位极其崇高的名山，今天却反而有点因寺闻名的意思。
嵩山为五岳之中岳，在地理位置上临近洛阳。武则天执政时长期居住在洛阳，并多次驾临登封，使嵩山在五岳中占有极其重要的地位。魏王李泰、歧王李范、太平公主、长宁公主、姚崇、魏征、张说、牛僧孺、白居易、裴度、张嘉贞、元稹、苏味道、李德裕、令狐楚等人均在洛阳建有别业。嵩山即在洛阳城外，与洛阳城两两相望。上述的一些官员的别业就直面嵩山，居住城中举目可见嵩山的雄伟俊丽。武则天久视元年（700年）四月到嵩山南麓三阳宫避暑，到秋天才回去。长安元年（701年）五月，又到三阳宫，率太子群臣会饮石淙河，并大宴群臣，饮宴之余还即席作《游石淙诗》，“三山十洞光玄篆，玉峤金峦镇紫薇。均露均霜标胜壤，交风交雨列皇畿。万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣。且驻欢筵赏仁智，雕鞍薄晚杂尘飞。”武则天及群臣的诗均由著名书法家薛曜摩崖刻碑。“草绿池塘花满溪”、“石淙会饮”等题刻遂成为后人游历嵩山时赞赏有加的名胜古迹。
铁血睢阳落日梁园
“我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉，访古始及平台间。平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌”——这是李白的《梁园吟》。所谓梁园，就是今天的商丘。历史上商丘多次改名字，古诗词中的宋国、睢阳、宋州、宋城、梁园以及宋代所称的“南京”等，指的都是这一带。
商丘是商文化的发源地之一，有着4000多年的文明史。它也是一座诗歌之城，《诗经》中的《商颂》，就与商丘有着不解之缘。有学者认为，《商颂》的作者是春秋时期宋国的上卿正考父，是商始祖契的第36代孙，是商汤王的第23代孙。《商颂》原本12 篇，但经孔子收入《诗经》的只有《那》、《烈祖》、《玄鸟》、《长发》、《殷武》5 篇。其中《那》、《烈祖》两篇着重描写了商汤后裔祭祀祖先的隆重场景和礼俗风习；《玄鸟》、《长发》、《殷武》3 篇则可看作是商部族的史诗和英雄颂歌。
在商丘这样拥有辉煌历史的城中行走，往日的繁华，今生的际遇混织在一起，很容易撩动情绪敏感的诗人心弦。西汉时期的枚乘、司马相如、邹阳；南北朝时期的江淹、谢惠连、颜延之、王融；唐宋时期的高适、李白、杜甫、杜牧、李贺、苏东坡、戚同文、范仲淹，以及明清时期的杨东明、侯方域、宋荦来过这里。所以我们今天还能看到“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”，“落日青山一片愁，大河东注不还流”的壮景，推想出那些“轻随舞袖正纷纷”、“的知开合待诸宾”的浮华，感受梁王池苑之侧“满树斜阳极浦烟”的沉寂，横桥烟里“船中倦客酒三杯”的凄凉。
商丘又是一座英雄的城市。安史之乱中惊天地泣鬼神的睢阳保卫战就发生在这里。重围中的孤城，战火中的残兵。在那样的艰险中，曾经不得志的进士张巡被后人铭记，也留下了一首永载史册的《守睢阳作》：“接战春来苦，孤城日渐危。合围侔月晕，分守若鱼丽。屡厌黄尘起，时将白羽挥。裹疮犹出阵，饮血更登陴。忠信应难敌，坚贞谅不移。无人报天子，心计欲何施。”
繁华汴京不夜之城
有诗的地方一定有多彩的生活。今天我们能看到的最丰富多彩的古人生活场景，在伟大的《清明上河图》中。自然，它所描绘的宋都汴京，也就是今天的开封，在当时随处流淌着诗歌。
作为七朝古都的开封，今天在河南的光芒似乎早已被郑州等新贵所掩盖。但它曾是当时世界上人口最多、社会经济最发达的城市之一，也是“八荒争凑，万国咸通”的国际大都会。“万街千巷，尽皆繁盛浩闹”，极大地刺激了诗人的创作热情。
看看当时汴京的快乐生活吧：吃，“累累盘中蛤，来自海之涯……水载每连舳，陆输动盈车”；玩，“缕衣檀板无颜色，一曲当时动帝王”；穿，“三月天池上，都人袨服多”；购，“万里奉绮罗，九陌资埃尘。穷山无遗实，竭海无遗珍”；行，“北斗垂几尺，东京路几千”。
繁荣的都市生活得益于经济的发达，技术的进步，政策的宽松等多种因素。隋唐时期实行坊市相隔离的分设措施。“坊”是居住区，“市”是交易区。坊市分离，四面都建围墙，设大门，且实行严格的禁夜制度。到了北宋，商业的高度发展冲破了坊市封闭的界限，商业区和居民区交叉存在，政府允许店铺面街而建，大街小巷连成一体，形成了有利于开封经济发展的新的城市格局。同时，宋朝也应时地取消了禁夜制。夜市不断发展，后期更是完全取消了时间限制，商业区通宵达旦，“官桥夜市正沽酒，沽酒其赏莫等昼”。很多人认为这是古代历史上最好的一个时代，富足平和，文艺高度发达。但当北方游牧民族的铁蹄如迅雷般从冰冻的黄河河面上奔腾而来，北宋人才发现，那些精雅的生活方式，精微的鉴赏技术，并不能抵挡什么。
