6月25日，中国首届傅說文化高峰论坛暨中国先秦史学会傅說文化研究基地、山西省社会科学院傅說文化研究中心挂牌仪式在并举行。搭建平台，学界聚首，不仅推动了傅說文化的研究，更证明了傅說文化的价值。
傅說是古虞国（今山西平陆）人，殷商时期卓越的政治家、军事家、思想家、哲学家和建筑科学家。他辅佐商王武丁，地位显赫，在世时被殷商武丁王“尊为圣人”，比孔子还早约800年；不仅开创了殷商武丁中兴时代，更以《說命三篇》名垂后世。
历史上，孔子评价傅說是“见德之有报”的名相，庄子也对他极为推崇。近几年，傅說文化研究不仅持续深入，而且从一开始就得到中国先秦史学会，特别是该领域权威李学勤教授的重视。他指出，《說命三篇》体现了傅說的治国思想，有很高的思想价值，值得我们对傅說这一历史人物进行深入研究。
更重要的是，今天的傅說文化研究，不仅外部人气足，而且省内在升温。中国首届傅說文化高峰论坛由中国先秦史学会、省社科院、民进山西省委、三晋文化研究会共同主办，吸引了国内众多学术权威，中国先秦史学会傅說文化研究基地的挂牌、省社科院傅說文化研究中心的挂牌，三晋国际饭店欣然承办，就是证明。
同时需要指出，无论傅說文化高峰论坛举行，还是有关基地和研究中心挂牌，都不能不提到傅幻石。他不仅是著名书画家，著有《傅幻石金文书法大字典》，而且对傅說文化研究几近痴迷，卓有建树。他提出的“父乙就是傅說”“傅和父”“說和兌”等学术问题，不仅促成活动的举办，更成为研讨的热点。
那么，傅說文化的价值究竟在哪里呢？论坛认为：殷商武丁时期是我国最早用文字记载历史的年代，而傅說是在这一鼎盛时期的青铜器铭文中铸铭款最多，已发现730余件，充分显示了傅說在武丁中兴时代的政治地位、哲学和美学思想；傅說辅佐武丁修德安民、整治吏治，《說命三篇》总结出的治国安邦之策，充满睿智，令人信服。
傅說文化的价值还体现在山西中条山脉的历山立榑木日晷，通过观测太阳与月亮昼夜与四季的运行变化规律，掌握了六十甲子时辰表，即亘古不变的农耕文明万年历。首届傅說文化高峰论坛的会标，就是对此的艺术再现：榑木顶端为两个三角形相互支撑，中端有一面随风飘扬的旗幡，以测风向；榑木下面，左边有一人，右边为两人，取“阴阳之合为三、三阳开泰、三生万物”之意，是由傅幻石从《殷周金文集成》编号为5061等若干标志中解密出傅說真实身份和天文信息设计而成。
傅幻石认为，正是傅說把榑木日晷纪历广泛推行于天下，遂又把天干地支相配的时辰日、月、年系统的序列图、表分别铸、刻在青铜器与甲骨中，农耕文明的二十节气由此传承，这不仅是殷商武丁中兴时代的重要文明成果，更为后世研究天文历法提供了弥足珍贵的历史资料。
可见，傅說在中国历史上的重要地位，傅說文化在中华文明传承中的重要价值，的确不容忽视。我们不仅有理由、更有责任，进一步研究、认识这位3300多年前的圣人。特别是在儒学重回华夏大地、依法治国成为国策，我省全面实施文化强省战略、大力弘扬“三个文化”的今天，为傅說文化研究搭建平台、注入活力，使其走出尘封、发扬光大，更具有现实意义。
徐补生
（原标题：傅說文化的价值）
